《漳泉聖會報》人名檔案

文/林建輝

校勘/Enatsu

《聖會報》所涉及的人名，基本可分為聖經人名和實際歷史人名。聖經人名，不是我們重點要關注的事項，本篇主要是記錄實際歷史人名，以中、外人名加以區分別類。

目錄

【中國人名】

A

▲[Âng Chheng-pho]

洪清波（1884~1966），原籍同安縣崗頭村（今廈門市同安區祥平街道鳳崗村崗頭社），其父為清末閩南名牧洪克昌，清波幼承家訓，學貫中西，及長專事科學教育，曾任鼓浪嶼尋源書院科學教師多年，後執教於廈門大學，抗戰期間廈門淪陷，便攜眷下南洋，歷任星洲幼稚園代理校長，中正中學科學教師，也先後擔任多所教會長老之職，二戰後遷往菲律賓與兒女團聚並安享晚年直至過世。

▲[Âng Khek-chhiong]

洪克昌（1855~1928），號雪庵，同安縣崗頭村人（就是今廈門市同安區祥平街道鳳崗村崗頭社），是歸正教會所屬堂會的本地牧師。年少接受美牧汲澧瀾為其施洗，與盧戇章一起受業於本地牧師王奇賞，後入鼓浪嶼尋源書院學習，25歲便從鼓浪嶼尋源書院畢業，並於1885年擔任尋源書院的監院；1900年10月在漳州石碼堂按立為牧師。他曾著有《石碼重建聖堂立碑紀實》。

▲[Âng Lô-bûn]

洪羅文（?~1974）牧師，曾擔任晉江東石堂會、安海堂會、南安盤瀨（洪瀨）教會、晉江金井堂會（1948~1964）的牧師。在盤瀨教會期間，曾任教會育才小學的校長。1965年社教，洪牧师被人冤枉為反叛分子，受批鬥，離開金井堂會，返鄉受監督勞改，直到年老過世。1986年金井堂會復堂，晉江縣政府發文給洪牧師平反。

▲[Âng O͘-phàu]

洪烏炮，閩南英長老教會設立南安縣東田堂會，他曾在那擔任傳道的職務。

▲[Âng Siù-choân]

洪秀全（1814~1864），又名洪日，客家人，是清末宗教組織拜上帝會創始人、太平天國運動的民變領袖以及太平天國的建立者。

▲[Au Iông Hô͘]

歐陽侯。金門縣歐厝人。是金門後浦堂會第七任牧師（在該堂捍手,1922年）。後任職於漳州石碼堂會（1929年起）。曾任福建尋源中學的董事（民國三十八年在任）。

C

▲[Cheng-kek-lîm-sìm]

僧格林沁親王（1811~1865），內蒙古科爾沁左翼後旗人，博爾濟吉特氏，蒙古族，成吉思汗之弟拙赤合撒兒直系後代，嘉慶帝嗣外孫，清朝名將。生前經過道光、咸豐、同治三朝，鎮壓長毛反、第二次鴉片戰爭，軍功顯赫，死於與捻軍交戰，諡號忠。

▲[Chhî Chheng-kiat]

徐清潔牧師（?~1914.1），漳州府南靖縣人，1907年9月22日按立為牧師，任職於漳浦橋內堂會。

▲[Chhî Pó-khiam]

徐寶謙（Hsu Pao Chien，1892~1944）字六吉，浙江省紹興上虞县人，民國時期著名的基督教教授、作家、學者；農村社會工作者；平信徒領袖。

▲[Chhia Tek-goân]

車德源（1880~1933），號淵鑑，福建思明縣鼓浪嶼人，生於基督家庭，11歲隨父到廈門竹樹骹禮拜堂聽鄭鵬程牧師講道初受感激，遂入鼓浪嶼尋源中學就讀，16歲下南洋到新加坡投靠父親，與小弟車德明同受鄭席珍牧師洗禮入教，後與英國人力曰道牧師共事於檳榔嶼，1902年返回廈門，入倪為霖主理的聖道大學進修，畢業後歷任同安屬的英埭頭、後溪，廈門屬的新街、溪岸、禾山等堂會的傳道教學等職務；1905年，因尋源書院院長畢菲力牧師返回美國，便委任其為代校長1年。1916年，為鷺江幼稚園到南洋募捐，駐蔴城中華基督教會屬擔任傳道，1920年5月受設立為牧師，此後創設教會學堂、女學、幼稚園，1925年開設分堂於馬六甲三寶井，1929年返回中

國參加孫中山入木奉安，繼考察國內教會，1930年復返南洋，起手整頓教會，1933年8月過世。有人曾寫《追悼車德源牧師啓事》刊於《金聲月刊》民國二十四年四月第五卷第三期。

▲[Chhòa Chín-hun]

蔡振勲、林清潔夫婦

蔡振勲（1874~1968）傳道師，惠安縣淨峰山後社人，屬古山蔡四房，少年入惠安基督教會，邊傳道邊讀書，1896年惠安基督教與天主教械鬥教案之後，出外謀生，曾於漳州天寶學習青草醫術。1915年與平和縣小溪岩坂大湖的林氏結為連理，後舉家搬至廈門，不久後其妻與第三女兒感染毒熱病致死。後再娶同安林清潔，駐曾厝垵，創立教會聚會所。1926年建曾厝垵禮拜堂。1938年日軍佔領廈門，舉家遷逃安溪，一年不到又再流浪至平和，於侯山、浦仔（今文峰）教會任傳道師。至1948年便駐石碼禮拜堂，年老全仰仗其子女及鼓浪嶼的卓全成供給，1968年（94歲）於石碼過世，葬於曾厝垵的後山，1993年遷至集美後溪的天馬山公墓。

※Chhòa Chín-hun S.s niû：蔡振勲先生娘，本名林清潔，同安縣人，乃蔡振勲傳道師續絃之妻。

▲[Chhoa Ek-khiam]

蔡益謙，1925年曾任鼓浪嶼工部局華人秘書。1938年日本攻打廈門，許多人紛紛逃至香港，推測蔡益謙也在此行。依中華基督教會香港閩南堂的所記載，1951年，堂會買地手續完整，成立建堂募損委員會，由蔡益謙長老擔任主席。

▲[Chhòa Hong-phiâⁿ]

蔡芳坪，晉江金井坑西人。曾僑居於呂宋（菲律賓），1956年返回坑西蓋「懷恩樓」。《閩南長老會三十週年紀念大會》（1915.10《新民報》民國四年第二年第六期）曾記載其名。

▲[Chhòa Io̍k-chi]

蔡育之，生於基督教的家庭，從小接受洗禮，13歲接受晚餐，在南洋檳榔嶼的教會受基督感化，20歲的時候回到廈門教會學校讀書，23歲畢業。後任職於同安縣灌口教會，1888年設立為牧師，到1908年卸任後僑居新加坡仍舊當牧師。

▲[Chhòa Kéng-kong]

蔡耿光，正名蔡天乞，籍貫南安，屬長老會，1871年12月按立其為牧師，駐廈門新街堂會；後又去駐漳州。

▲[Chhòa Pó-loān]

蔡寶戀，女性，其夫是楊孟讓（楊廉）。光緒13年，兩公婆被美國歸正教牧師益和安請至同安「啟悟學堂」教書，在此之前，楊孟讓曾於鼓浪嶼養元小學任校長。

▲[Chhòa Thian-sióng]

蔡天賞，歷史記載其曾於泉州南街禮拜堂任長老之職。曾寫過一篇《辯神主論》的白話字文，今在「台灣白話字文獻館-白話字數位典藏」仍有收錄。

▲[Chiu Chi-tek]

周之德（字捷三，1856~1940），籍貫福建惠安，廈門鼓浪嶼著名牧師，屬基督教閩南倫敦會，曾著有《閩南倫敦會基督教史》一書。早先曾於漳州接官亭禮拜堂當傳道，1878年，廈門泰山禮拜堂黃承宜牧師過世後，1881年教會票選周之德為牧師並於1883年春天正式設立。周牧師在泰山堂任職多年，辛苦出力，傳播福音，教會漸興起。1892年起，周致力於開墾汀州屬並傳教25年，對1917年盡程，返廈養老。周之德之子周辨明，是中國現代語言學與文字改革運動的先驅，在漢語羅馬化、方言音韻、漢字檢索等方面有深入的研究。

▲[Chiu Kéng-tek]

周景德，華人傳道，屬基督教閩南倫敦會，長期在惠安的教會供職。

▲[Chiu Khun-goân]

周坤元（?~1941），福建思明人（今廈門），畢業於鼓浪嶼尋源中學後，任養元小學校長。1922年9月，轉入同為美國回歸教會經營的霍普學院（位於美國密西根州）三年級，1924年6月畢業。又進哥倫比亞大學教育學院攻讀碩士學位。1929至1933年間，任尋源中學校長（1925年學校搬至漳州）。隨後，他曾擔任福建造紙廠總務科主任，但因日中戰爭爆發而關閉工廠，迫於情況不得不離開。他先後在緬甸仰光華僑中學擔任教務主任，後調任新加坡華僑吉隆玻中華中學校長。他性情溫和親切，深得同事及學生擁戴，但不幸因腸熱症突然離世。他在尋源中學期間曾與鄭享綬等人一起參加倒袁運動，以後又持支持革命的思想。

▲[Chiu Mô͘-se]

周摩西（周慕西，Moses Chiu，1879~1914），福建廈門人，哲學家。年輕曾到英、德留學，是康德學派李耳教授（A. Riehl，1844~1924）的學生。是歷來第一個在德國拿到博士學位的中國人（1911年）。曾擔任北京大學教授兼哲學系主任。周是虔誠基督徒，其政見是主張中國應學英、日，走虛君共和的政體。

▲[Chiu Siū-kheng]

周壽卿（周之楨）牧師，籍貫福建惠安，清末民初閩南名牧，其妻名為白既然，是當時廈門萃經堂老闆白瑞安的三女，與周壽卿生有三子五女。周之楨其兄為周之德。周之楨曾創辦廈門女子師範學校（海濱女子師範、上女學）。

▲[Chiu Têng-kia̍t]

周廷傑，閩南本地牧師，籍貫惠安，周壽卿牧師的大公子。閩南著名牧師周之德是其伯父。周廷傑終身未婚，無子嗣，老年住於美國洛杉磯一所養老院。

▲[Chiu Tiông-hô]

周長和（?~1958）傳道師，平和縣霞寨人，通曉中草藥並樂於施醫於民。《閩南基督教大會年錄》（1932年版）「漳州區牧師傳道通訊處」曾記載周駐於平和縣潭皮禮拜堂（主理）、豐頭坂禮拜堂（兼顧）。豐頭坂、潭皮社，今是蘆溪鎮蘆豐村、東槐社。1947年，曾短暫返回原籍霞寨禮拜堂服務兩三年。

▲[Chng Chín-seng]

莊振聲，曾任海城北關教會牧師，1927年任瀋陽中華基督教長老大會部總幹事。著有《满洲基督教長老會修道七十年之回顧》（康德四年）。

▲[Chng Eng-châi]

莊英才。曾任鼓浪嶼福民小學的校長（詳見陳全忠《在廈門鼓浪嶼創業的惠安人》）。

▲[Chng Khek-chhiong]

莊克昌（1900~1986），字藍田，福建惠安人，畢生奉獻教育事業，先後任教於鼓浪嶼福民小學、廈門雙十中學、廈門女子師範、鼓浪嶼慈勤女中及毓德女中，曾任雙十中學、毓德女中代理校長。其間並主筆政於廈門民鐘日報、思明日報、華僑日報及江聲報。1938年旅居菲律賓任教普智學校，1939年菲律濱中正中學創立，禮聘其為文史教員兼圖書館主任，1970年退休。除施帳中正中學外，亦執教鞭於馬尼拉聖公會中學。課餘主編 馬尼拉中正日報副刊「語林」，又在大中華日報撰寫「人生小簡」及「筆談」專欄，其生前作品被整理成《莊克昌詩文集》見世。

▲[Chng Sûi-chheng]

莊垂青，字重華，號舜同，民國時代福建惠安人，倫敦會閩南和會牧師， 1895年在惠屬山腰教會被設立為牧師。他畢業於鼓浪嶼迴瀾神道學院，曾在閩南（主要是惠安）、馬來亞、泗水等地傳教。其專注研究儒學，乃當時閩南基督徒中最精通儒學的人。死後葬於鼓浪嶼雞母山。莊垂青的事蹟曾收錄於民國時期出版的《廈門市志》。

▲[Chng Tiâu-soán]

莊朝選（音），曾於港尾、漳浦龍文時堂會屬任傳道。

▲[Chong chhin-ông]

莊親王載功（1859年~1915年）愛新覺羅氏，和碩莊親王。

▲[Chu Chio̍h]

朱石，家居長橋羅山尾（今漳浦縣長橋鎮羅山尾村），曾到廈門教會醫生館找嘉禮義醫生醫病，於醫館信教，後返鄉播揚基督教義，被族人排斥並逐出。後復至廈門請英牧賓為霖牧師到坑尾設教，同治四年（1865年）建立坑尾堂會。

G

▲[Gân Hūi-khèng]

顏惠慶（Yen, Wei Ching Williams，1877（1876?）.4.2~1950.5.24），字駿人，上海虹口人。中華民國初年政治家、外交家、作家。

▲[Gîm Chhun-soan]

岑春煊（1861~1933），字雲階，號炯堂老人，曾用名雲靄、春澤，廣西西林人。是中國近代（清末民初）政界大官人。

H

▲[Hâu It-chho͘]

侯乙初（?~1949）。生於廣東省揭陽縣鳳江鎮（今屬揭西縣），曾任牧師，曾在汕頭聿懷中學任教，1930年代曾任學校董事長。

▲[Hô Chú-chheng]

何子青。《詔安志》記載何子青，民國31年在詔安縣梅洲禮拜堂當傳道。

▲[Hô Hi-khiam]

何虛謙。民國時代漳州石碼出名醫生（西醫），店鋪開在打石街。

▲[Hō Iú-sam]

賀友三。閩南聖道學校（漳州）1938屆畢業生，畢業後曾於漳州東美教會當傳道。西元1945年，中華基督教會總會閩南大會廈門區會宣道會，差派賀友三牧師、黃哲仁傳道先後去金門宣教。1947年，賀友三奉命去駐南洋為金門沙美教會建堂募款。後僑居於新加坡。

▲[Hô Kî-giân]

何其言，也稱何克谏，別號青蘿山人，清代廣東番禺人。大約生於明代崇禎六年（1633年），歲壽八十多。約摸在二十六歲時，明朝滅亡，便隨父兄隱居於番禺沙灣附近的青蘿峰。一輩子採藥寫書，施藥醫病，著有《食物本草備考》，是著名的醫藥冊。

▲[Hô O͘-lê]

何烏梨，惠安首個信基督教的人。依照《閩南倫敦會基督教史》（周之德，1933年）所記載，慕平鄉（今泉州市泉港區塗嶺鎮驛坂村模柄社）倫敦會信徒何烏梨，曾駐海滄，聞道皈主，1865年返回本鄉，先勸家人信教，遂在本村租屋設堂，宣傳福音。這是惠安基督教起源。1866年，英國倫敦公會宣教士施約翰才來到惠安縣城傳教。

▲[Hô Pōe-tin]

何佩珍，漳浦人，閩南神學院畢業，曾任傳道。圖中教員就是何佩珍，是鼓浪嶼當代女作家泓瑩的外婆。

▲[Hō Tiōng-ú]

賀仲禹（賀仙舫 / Hō Sian-hóng，1890~？），惠安縣翁後村人（今屬惠安縣紫山鎮油園村），在古文辭方面的造詣頗深，是近代廈門有名的基督徒、儒學家。賀仲禹之父是醫生，母親本是佛教徒，賀仲禹本身人在1881年後改信基督教，孩提曾就讀於惠安教會學校，少年就讀英國倫敦會在鼓浪嶼創設的澄碧書院（又稱澄碧中學），大約是1910年畢業，被英華書院聘為國文教師，水久又兼任鼓浪嶼女子師範學校國文教師；1922年任《道南日報》總編輯，一幹十年。同年兼任雙十中學國文教員（有創作校歌，今廈門雙十中學校訓「勤毅信誠」來源就是賀仲禹所做的歌詞）。1926年，廈門新民書社，鼓浪嶼聖教

書局出版了賀仲禹的著作《繡鐵盦叢集》。1928年，鼓浪嶼選舉議員，成立華人議事會。賀仲禹因為在教育界、文化界相當有威望，遂當選為首屆二十名議員之一。1939年受舉薦合編《中華基督教閩南大會公報》。

I

▲[Ia̍p Chú-sêng]

葉子誠，曾任平和縣坂仔禮拜堂的牧師（1922年）。

▲[Ia̍p Hàn-chiong / Ia̍p Koàn-hiân]

葉漢章（1831.4~1912，又名葉冠賢），《閩南聖會報》1912年第27部9卷、1912年第27部10卷曾連載一篇文為《葉漢章牧師的傳》，大概是轉述葉漢章在世的時其本人親身所記，言「老牧師本屬於泉州府，安溪縣，Hui-iô鄉......出世是道光辛卯年，二月28日申時，在廈門，三姑媽巷。到九歲，遷徙徛起佇西應殿。」11歲時入學1年即停，到23歲小刀反逃難，得以竹樹腳美牧打馬字先生的救助，後遂信奉基督教。到28歲結婚（妻乃同安縣地山（今集美兌山人（），到西元1864受設立為廈門竹樹堂會的牧師，也是中國歷來首個華人牧師。（以上均是依照《閩南聖會報》所記載）。另外，根據瞭解，漢牧師駐竹樹堂會18年。1872年，葉漢章受邀請到臺灣打狗（高雄），彼時英國宣教士甘為霖也到打狗教區與李庥牧師合會，因而三人相行為伴到全台灣去

播揚福音。先後到達埤頭（鳳山）、阿里港、木柵、柑仔林，拔馬、岡仔林等地。1883年司牧於平和縣小溪堂會當，勤謹辛勞，建立坂仔、南勝等4所堂會，後拓展到12所。葉漢章在世時，舉薦、幫助設立學堂、醫館，大力推崇廢纏足，著有「戒纏足論」，批判纏足壞風俗的危害。

※[Lí Khí]

李起（名為擬音，?~1896.8.15），同安縣地山人（今廈門市集美區僑英街道兌山社區），是葉漢章牧師的夫人。《漳泉聖會報（1896年9月）》有記載葉牧師娘過世的日期，及其生平事蹟。

▲[Ia̍p Liông-siān]

葉良善，漳浦長橋鎮橄欖林村（甘棠人（。其女婿是許錫安，曾任泉州培元中學（1904年由英國人安禮遜開設）第二任的校長。

▲[Ia̍p Khé-goân]

葉啟元，又名神勛（1873~1949），南安金淘人。年少的時候在英國長老會所設的泉州惠世醫院打工，受醫館英籍院長白瑜純提攜並學醫，當醫師，是惠世醫館首位華人院長。他最擅長的是外科手術及小兒科，主張中西醫兼治醫病。1920年代，葉啟元與蘇天賜在鼓浪嶼設立同仁醫院，任院長。後受陳嘉庚聘請，駐集美醫院工作十餘載。

▲[Ia̍p Pī-khiân]

葉備虔，南安人，本地牧師，曾在永春縣蓬壺堂會當牧師。

▲[Ia̍p Sù-an]

葉賜安（擬音），清末民初閩南名牧葉漢章之小兒。1894年（光緒20年4月）《漳泉聖會報》第8部2卷所刊登葉漢章的《平和縣設禮拜堂》一文曾提到此君。

▲[Io̍k Hiân]

毓賢（1842年~1901），滿族，字佐臣，監生出身，是清末有名的劣官，極其怨恨教會及外國人。

▲[Iûⁿ Ba̍t]

楊密。清同治七年（1868），文峰鄉柴頭埔村民楊印、楊令、楊密等3人，至廈門望高山基督教會設的醫館醫病，聽信基督道理。病好遂攜帶白話字詩文、聖經、聖詩返鄉，常在家讀經吟詩，播揚基督道理，村民受感化者眾，欲求設教。同治八年，美國基督教公會派石碼教堂長老陳葛，與駐漳州的盧英康牧師進平和縣傳道，在柴頭埔開設講道所。前後有五寨的前坂、南勝的八仙桌、小溪的大湖村（今小溪鎮巖坂）等地的村民慕道、祈禱。基督教遂於平和傳開。

▲[Iûⁿ Bûn-bō͘]

楊文茂，字如松，晉江縣人，1915年以前駐於海澄禮拜堂，1915年在平和侯山堂會受設立為牧師，後又司職於南靖龍山堂會。

▲[Iûⁿ Chíⁿ-chhiūⁿ]

楊井象。曾任漳浦龍文時堂會的傳道。《吳垻牧師傳畧》一文提到楊井象：吳垻牧師與楊井象、王蚶良、黃同亨、李厚、何土生，以及若干同志，堅心毅力，克苦耐勞，辛苦多年，教會遂在漳浦有立足之地，醫院、教堂、學堂、樓宇、安家，陸續建置。

▲[Iûⁿ Chiū-sī]

楊就是。同安縣後溪鄉（今廈門集美區後溪鎮後溪村人（，其弟是教會醫生楊抱元。楊就是，是廈門長老教會的牧師。金門後浦堂會議事錄查察會務印鑑表，記有1919年11月16日廈門大會派黃植庭、楊就是擔任會使到後浦堂查察。

▲[Iûⁿ Hô-súi]

楊河水（也有寫為楊和水，1858~1927），字川流，別號瑞圖，晉江象澤鄉（上宅，今永和鎮上宅村人（，生於漳州。七歲隨父到廈門，因父信教，便就讀於竹樹教會學堂，17歲受葉漢章牧師舉薦進聖道學院，畢業後駐新街堂當教員，連連六年擔當長老之職，30歲升任洪山堂英埭頭傳道，32歲考取進名，在洪山堂設立為牧師。此後十餘年，為了教會不辭勞苦，奔走於後溪、潯尾、溪仔尾一帶。1905年身體漸弱遂職任，調養身息，暫駐同安杜橋堂會。1907年，受美歸正公會調遣返廈門。1912年，受美公會差派駐漳州天寶堂會，隔年司牧於天寶堂會，民國16年9月24日過世。

▲[Iûⁿ Hoâi-tek]

楊懷德。1895年在南安石井教會主持建教堂及創辦學校；1899年進名，隔年遂任廈門廈港堂牧師，此後曾在金門教會、竹樹堂等堂會任職；1907年7月的《臺南府城教會報》有一篇《遊歷漳泉教會》（林燕臣所著）也提到他。1912年10月，臺灣南北兩長老會在彰化新西街舉辦大會，閩南總會差派會使宛禮文（Abbe Livingston Warnshuis，也有翻譯為苑禮文，美國歸正教會來華的宣教師）、楊懷德等兩人代表去祝辭，祝賀南北教會聯合。

▲[Iûⁿ Hūi-kong]

楊惠公，同安人，早在馬巷塘仔尾福音堂（同美教會）當傳道。抗戰期間，廈門淪陷，楊惠公、黃淑貞夫婦一家從廈門搬回同安，塘仔尾教會也在楊先生夫婦兩人的主持下漸興。

▲[Iûⁿ Iok-hān]

楊約翰（1871.8.2~1898.4.30），晉江縣上宅鄉人（今泉州晉江市永和鎮上宅村），任職美國歸正教會所轄的同安堂會當傳道。從小在葉漢章牧師那領受洗禮，16歲接納聖餐。1898年受派到泉州烏井司職，不久因病過世。

▲[Iûⁿ Iok-se]

楊約西，本地牧師，1908年駐南安官橋堂會當牧師。

▲[Iûⁿ Kek-hui]（2）

楊格非，華人，印尼歸僑，1908年投資4萬萬在廈門建淘化罐頭食品廠。

▲[Iûⁿ Nái-hú]

楊乃甫，漳浦縣籍，1903年4月駐漳州白水營堂會（屬英國長老教會漳州教區）受設立為牧師，1905年11月至廈門迴瀾書院當監院；1911~1914. 5年間，任中西學堂的第四任校長。

▲[Iûⁿ Phāu-goân]

楊抱元（?~1912.6），同安縣後溪鄉（今廈門集美區後溪鎮後溪村人（，其兄乃楊就是。年少曾於廈門望高石濟世醫院學醫，後到同安縣地山英埭頭（今屬集美區）行醫救世，也在洪山堂會任長執十餘年之久，其為人慷慨熱忱，常幫助教內、教外人，在當地頗有威望。過世後，車德源先生著有《楊抱元先生行傳》，漢字版上《通問報》民國元年十月九日第五百二十回；白話字版上《閩南聖會報》民國元年（1912）8月1號（壬子年6月19）第27部8卷。

▲[Iûⁿ Sè-kheng]

楊世卿（男），是晉江聞名牧師許聲炎的第三女婿（許淑貴的丈夫）。曾任晉江金井華山醫院院長、毓英校醫，後來又任閩南聖經學院總務長兼國文教師。

▲[Iûⁿ Sū-phêng]

楊士鵬（1853~1939），字搏九，號稚石，別號漳江老人。漳浦佛潭橋下坑（今佛曇鎮下坑村人（。光緒二十年（1894年），中舉人，曾任江蘇海門知縣。後辭官返福建。民國初年曾任國會議員。民國15年組織「鄉約」民軍跟隨國民革命軍北伐，失敗後隱居於鼓浪嶼，主持「菽莊吟社」。民國27年，日本佔領廈門後，返原籍佛潭定居直到過世。

▲[Iûⁿ Su-sêng]

楊思成：1900年夏任廟前傳道，在張子權寫的《英國倫敦會閩南傳教史略》有記載。看漳泉聖會報，知其乃1895年入教，本是秀才。

▲[Iûⁿ Ún-sìn]

楊允信，漳浦人，屬英國長老教會漳州教區。1900年3月受設立為牧師，曾駐漳浦縣龍文時堂會，後又曾駐於長橋。楊允信曾著書《赤樓支會慘遭匪祸》。

J

▲[Jīm Hi-goân]

任希元，曾任廈門養元小學第三任校長，尋源校長會主席。

▲[Jōe chhin-ông]

睿親王魁斌（1864~1915），愛新覺羅氏，是清末第二位睿親王。

▲[Jū Lo̍k]

裕祿（大約1844~1900），字壽山，滿洲正白旗人。曾任安徽巡撫、湖廣總督、盛京將軍、四川總督。1898年受敇封軍機大臣、禮部尚書、總理各國事務衙門大臣。後曾任直隸總督。1900年八國聯軍交戰清國戰敗後，裕祿在天津楊村飲毒藥自殺。

K

▲[Ká Gio̍k-bêng]

賈玉銘（1880~1964.4.12），字德新，號惺吾，山東昌樂縣小嶺村人，是中國基督教新教福音派有名的神學家、解經家。年少時信奉基督。1904年，在長老會文會館（齊魯大學前身）畢業，同年受設立為牧師，司牧於山東基督教長老會。1915年於金陵神學院任教。1919年，駐華北神學院擔當副院長兼教授。二十世紀20年代賈玉銘創設《靈光報》雙月刊，30年代駐南京負責靈光報社的工作。1930年擔當金陵女子神學院院長。1936年金陵神學院、金陵女子神學院合併，辭去金陵女子神學院院長職。1936年10月，在南京創立中國基督教靈修學院。抗戰期間，靈修院遷去重慶。1945年遷返南京，1949年又遷上海，到1956年學院關閉之前賈玉銘一直在主持學院的工作。1948年，

賈玉銘受邀請參加在荷蘭舉辦的世界福音會議，受推選為副主席。1954年8月，受選為中國基督教三自愛國運動委員會六位副主席之一。1964年4月12日因病在上海過世（歲壽86）。其一生經歷豐富，論作極多，主要著作有《神道學》、《基督聖迹》、《完全救法》、《路得記》、《小先知要義》、《使徒傳道模範》、《約翰福音講義》、《宣道法》、《教牧學》、《靈修日課》與《聖經要義》等十多部。也曾編輯出版《靈交得勝詩歌》、《聖徒心聲》等四本讚美詩。

▲[Kâu pún-kōaiⁿ]

侯本縣（姓侯的知縣），是指侯昌鎮，原籍湖南大庸（今張家界市人（，曾任直隸州知州，曾在四川省奉節、開縣、南部縣等地方當知縣。

▲[Ke]

奎，全名奎恆，1900年清朝直隸省保定府守尉。

▲[Keh Ngá-pit / Keh Chú-éng]

郭雅筆，字「子穎」，漳浦人，1894年2月在漳州石碼堂會按立為牧師，到1898年冬，調任長老會屬的閩南聖道書院為校長。1904年蘇門答腊（Sumaba）基督復臨安息日會的華人信徒鄭提摩太Timothy Tay）來到廈門鼓浪嶼宣教，郭子穎相信安息日會教理，便隨鄭提摩太到廣州拜會安理純牧師（Rev. J. N. Anderson,1867~1958），領受洗禮入安自息日會。1905年，郭子穎在鼓浪嶼泉州路81號設立閩省第一所安息日會所。1906年，郭子穎被設立為安息日會牧師，成為安息日會在中國的第一位本地牧師。

▲[Keh-sèng-n̂g]

郭聖王，即廣澤尊王，此外尚有郭王公、聖王公、保安尊王諸稱，是中國民間信仰中的一位神明，具有翹右腿、垂左腿的獨特形象。廣澤尊王俗名郭忠福，生前是五代時期福建南安的一位牧童，蛻化成神，之後屢屢顯靈，成為南安當地的鄉土守護神，其信仰更從南安擴及整個閩南，又隨著移民遷徙而傳播到台灣、香港和東南亞等地，頗具影響力。清光緒年間編撰的《鳳山寺志略》和《郭山廟志》對廣澤尊王進行了詳細的記載。

▲[Keh Thài-chhong]

郭泰倉，又名郭重春？《平和基督教會史略（林志誠寫）》有記載「侯山史略，侯山近大湖村，道基早建，林時，吳澄，元老佐理小溪穩固，而離小溪十里『大路頂』，亦建聖殿。1904年郭泰倉建殿既成，請立為堂會，聘許和泰為司牧。」

▲[Khng Iú-ûi]

康有為，廣東南海人，清末著名政治家，主張維新，最有名的成就是發起公車上書。

▲[Khó͘ Bêng-chō]

許明造醫生，1894年入廈門尋源齋中學就讀，1900年進漳浦源梁醫館培訓學醫。

▲[Khó͘ Bûn-gâm]

許文巖（?~1912.9.2），廈門新街禮拜堂的長老、會長，光緒14年（1888年）曾在廈門五崎頂（今思明區定安路），開「倍文齋」印書局，曾購進先進的印刷機，接閩南聖教書局的下單，印刷各種福音書，也接社團、學校、企業的印件。

▲[Khó͘ Chit-sêng]

許職成（?~1905）。1901年夏受設立為安海堂牧師，1905年，與其第二兒子一道因鼠疫而過世。

▲[Khó͘ Hô-thài]

許和泰（1869~1912），泉州府南安縣人。1902年9月21日在平和縣大路頂堂會被設立為牧師。《平和基督教會史略》有記載「侯山史略......離小溪十里『大路頂』，亦建聖殿。1904年郭泰倉建殿既成，請立為堂會，聘『許和泰』為司牧。」，後又駐廈門寨上禮拜堂，任內過世。

▲[Khó͘ Kat-bêng]

許葛明，本地牧師，屬長老教會，1905年~1907年間，於安海教會當牧師。

▲[Khó͘ Kiâu-chhó͘]

許翹楚。參閱閩南長老會三十週年紀念大會記錄、閩南中華基督教會第三卷永春堂會史略。

▲[Khó͘ Lîn-bín / Khó͘ Hi-jîn]

許憐憫，又名「許希仁」，同安縣人，1903年10月受設立為牧師，先是司牧於漳州「天山堂會」，後又駐同安洪山堂會（洪塘頭、地山）。

▲[Khó͘ Sek-an]

許錫安（1892~?），晉江安海前埔人，後隨父母舉家搬至金井，1915年從燕京大學畢業，曾任泉州培元中學第二任校長、泉州教會主席。是清末民初，閩南著名牧師許聲炎的第三子。

▲[Khó͘ Sek-hūi]

許錫慧，字志聪，晉江安海前埔人，是清末民初閩南著名牧師許聲炎的長子，曾任石獅堂會兼永甯堂會牧師，後因重婚解除牧職。1909年，許曾在石獅新華禮拜堂內創辦教會學校「育齡小學」，開創了石獅僑鄉創辦新式學校的先河。曾寫有《閩南教會現狀》，《中華基督教會年鑑（十）》等文。

▲[Khó͘ Seng-iām]

許聲炎（字子玉，1866~1948），晉江安海前埔人，英國長老會鼎力栽培的本地牧師。曾創設金井毓英學堂、閩南聖經學院，創辦《金聲月刊》。曾任中華基督教泉州區會會長、閩南大會會正、中華基督教協進會全國總會副會長。

▲[Khu Chú-beng]

邱子明，閩南基督教惠安區會的教徒。惠安文史資料《一九五○年以前惠安體育賽事回憶》（陳雲登）一文曾提及其相關事蹟。

▲[Khu Thian-un]

邱天恩，本地牧師，1907~1911年間曾駐於永春堂會當牧師。

▲[Kim Si-un]

金施恩，惠安縣人，屬倫敦會閩南和會。1898~1906年間任漳州東美堂會的傳道，後到北溪屬的華崶教會當傳道，1908~1910年間駐於永福堂會當傳道，1911年設立其為永福牧師，1912年返惠安，前後又曾司牧於惠安輞川堂會、惠安東園堂會，1928年任惠安洛陽堂會牧師。

▲[Ko Chūi-hong / Ko Lân-têng]

高萃芳（高蘭庭，1876~1940.8.18）1902年受按立為牧師，受聘於泉州永石堂會。1912年受聘擔當泉南堂第二任牧師，其一生熱心經營教育事業，1926年受任泉州培元中學臨時校董會主席。民國16年受聘閩南神學院做院長，期間也曾返泉州教會，後復返神學院教書。神學院最早在鼓浪嶼，期間曾搬至漳州、漳平永福等地，1938年高牧師夫婦不辭勞苦亦隨神學院遷往永福，1940年在永福過世，葬於永福。

▲[Ko Khêng-tin]

高瓊珍，高蘭庭（高萃芳）之女，協和大學1937屆（夏）畢業生。

▲[Ko Kim-seng]

高金聲（1873~1961），乳名鐵，泉州永寧人，幼隨父高長到台南，1888年進長老教中學，1890年進大學（神學校）， 未畢業便任教於中學。1897年得教士會允許赴福州就讀於英華書院。1901年返台與潘阿金結婚，受派為東大墩（台中）教會傳道師，在職1年2個月。1902年受聘為大學教員，任教5年，1907年6月受設立為台南堂會牧師（是南部本地籍第5位被設立的牧師），駐太平境共8年，至1915年。1917年3月應聘任台中教會牧師，任職9年6個月。 1926年9月應神學校之聘任專任教員，至1937年退休，共任教11

年。1938年前往協助竹仔腳教會。二次結束時年73歲，回台南創設光復印書局，承辦「台灣教會公報」業務，自1945年12月發行第685號起至1948年1月奉還大會其經營權為止，從之隱退居住於台南高外科醫院。高牧師曾被選為高雄中會議長、南部大會傳道局長、南部大會議長、台灣大會主日學部長、台灣大會聖詩部員、公報社董事長，而於1921年被選為台灣大會議長。1913~1914年受聘協助巴克禮牧師翻譯白話字聖經。現行「聖詩」（1964年初版）第189首（首句：替我打破石磐身）是他的譯作。鑑於他對教會貢獻之大，台灣南部大會曾決議特待為大中會終身正議員。

▲[Ko Phiau-pô͘]

高標蒲。周之德所著《閩南倫敦會基督教史》提及此君，1896年~1908年期間，主要是在漳州長泰教會（屬閩南倫敦會）當傳道師。

▲[Ko Tâng-kau]

高同交。《泉州文史資料全文數據庫－晉江篇》提及此君：......1889年英公會派許聲炎來官橋，許聲談常常下鄉佈道，信徒人數有增加，教會較以往為興。不多久，許聲炎調任至安海教會當牧師，英公會前、後派柳東溝、呂原濕、高同交、吳風爐等人至官橋傳教，丁文奏專辦教育。

▲[Ko Thian-sù]

高天賜（1872~1902）， 是台灣府城（台南）教會基石長老高耀（高德耀，字鳳翔，1831~1896）的兒子。高天賜一歲接受洗禮，曾就讀於台南長老教中學，因餘饒理（George Ede）先生的舉薦，進福州美美會（Methodist）開設的英華書院深造（參照《教會史話》319），學業成績優良，英文亦出色，也是歷來首個入福州英華書院就讀的台灣學生。畢業後返台灣當西醫、基督教義工，日本佔領台灣後，又復返福州積極投身教育事業，31歲那年因病過世。

▲[Koa Ûi-su]

柯維思（1869.2.2~1945.10.24），原名柯玖，台北大龍峒米粉寮人，是清末加拿大長老教會外派來台灣的醫療傳教士馬偕先生的第二女婿。柯曾寫有一篇《白話字的歷史》刊於1932年9月《臺灣教會報》第570期。

▲[Kong Gē]

剛毅（1837年~1900年），字子良，滿族他塔喇氏鑲藍旗人，清末大臣。戊戌政變後，監斬戊戌六君子，也是義和團起事的幕後主使之一。

L

▲[Lâu Chheng-goân]

劉清原。曾在同安縣塘仔尾堂會（塘仔尾，是今廈門市翔安區馬巷鎮同美村）當傳道兼教學。周之德所著《閩南倫敦會基督教史（惠安梅林教會）》有寫，1908年，開支會在沙格......其間人才輩出，牧師有劉向榮、劉清原。《漳泉聖會報》光緒31年11月 （1905）第19部11卷《塘仔尾》一文亦提及此君。

▲[Lâu Chùn-sîn]

劉俊臣（1866~1928）牧師，本名茂堃，台灣阿猴阿里港人（今屏東縣里港），台南神學院畢業，屬長老教會。

▲[Lâu Hiòng-êng]

劉向榮（1874~1944），泉州府惠安縣塗坑人（今屬泉州市泉港區後龍鎮土坑村），本是屬惠安梅林教會，二十歲到廈門鼓浪嶼迴瀾齋神學院就讀，畢業後到北溪屬的漳平、華安當傳道。1912年在同美教會（塘仔尾）按立為牧師，1918~1933年，司牧於漳東堂會，1920~1924年漳東禮拜堂在他手上得以重建，殿堂可容納四、五百人（當時閩南教會最大）。1915~1919年間任閩南倫敦會北溪總巡牧師。

▲[Lâu Khiân-tō]

劉乾道，屬北溪區會，於1937年按立擔任龍岩堂會的牧師。

▲[Lâu Un-sià]

劉殷舍（也有人寫為劉溫舍）。是歷來廈門最早接受洗禮的基督徒之一（1846年入教，彼時68歲，同時受洗還有71歲的王福貴），屬美國歸正教廈門的教會，為其施洗的牧師是波羅滿。

▲[Lí Bō͘-hân]

李慕韓（1876~1947）字荊瞻，號町民，晚號棲霞老人，福建省泉州府惠安縣螺城人，是清末的優貢，後曾任資政院議員。1926年，李慕韓等人在惠安創辦新民小學。

▲[Lí Chhah-lâi]

李插來，同安地山人（今廈門市集美區僑英街道兌山社區），職業為醫生，是著名本地牧師葉漢章的小舅子。曾寫有《辯神主論》一文，在今台灣的台語文數位典藏資料庫、台灣白話字文獻館-白話字數位典藏仍有收錄。

▲[Lí Chhun-hióng]

李春享。曾任歸正教會在廈門鼓浪嶼鹿耳礁（今鹿礁路）所設「私立養元小學」的校長。

▲[Lí Kì-chè]

李記際，廈門的牧師。葉漢章牧師寫的《辯神主論_01》曾提及此君。

▲[Lí Kong-tē]

李光地（1642年~1718年）字晉卿，號厚庵，別號榕村，福建泉州安溪湖頭人（西元1642年生於安溪縣祥華鄉祥華社），清朝康熙九年（1670年）中進士，入翰林，官至文淵閣大學士兼吏部尚書。同時代的學者尊其為「安溪先生」、「安溪李相國」。

▲[Lí Oa̍t-heng]

李曰亨（1853~1907），福建同安縣地山人（今廈門市集美區僑英街道兌山村），乃語言大師林語堂之父林至誠的師長。李15歲初聽基督道理，18歲進天道書院就讀，30歲考牧師進名，1889年受設立為牧師，受聘於湖江堂（美國歸正教會屬區），35歲進天道書院教書，1894~1908年間任同安堂會牧師，辛勤奔走於杜橋、五顯宮、石潯等堂會。

▲[Lí Péng-hêng]

李秉衡（1830~1900），鑒堂，遼寧莊河人，清末重臣。1900年掛帥出戰八國聯軍，戰敗後吞金自殺。

▲[Lí Sîn-tō]

李神道（1862~1933），字元綸，漳州府海澄縣鎮海衛人（今龍海市隆教（Nâ-kà）鄉鎮海村）。從小隨父信教，17歲進迴瀾大學就讀，畢業後曾於漳浦縣橋內、龍嶺、西洋墟傳道。光緒13年（1887年）漳州漳浦馬坪堂會與龍文時堂會合併為「馬龍堂會」，選李神道為牧師，十餘年後，又復分立為馬坪、龍文時堂會，李神道仍駐於馬坪堂會。合計在此間服役四十餘載，辦學傳道，並倡設善積會，儲蓄資財，撫恤孤寡窮苦之人。年老，又再倡設港尾支堂、修葺馬坪教堂。及後染麻瘋病，71歲過世。其子李克柔，早前就讀於燕京大學，曾任漳浦教育局長、純美中學校長、國立僑民師範學校教導主任，1949年到廈門養老至過世。

▲[Lí Tēng-siông]

李定祥。本地牧師，民國二年至七年，曾在漳州漳東堂會（接官亭）當傳道。1922年4月受設立為牧師，司牧於平和縣小溪教會。

▲[Lí Tiông-súi]

李長水，興化（莆田）本地牧師，屬美以美會。1911年，曾隨美國傳教士蒲魯士到南洋沙撈越查勘墾場，並積極遊說眾多興化人前往沙撈越開設興化墾場「興化芭」。李長水是蒲魯士貼心的同伴，幫助蒲氏建置實業傳教，創設興化話羅馬字，翻譯聖經。

▲[Lí Un-têng]

李恩庭牧師，曾任同安雙圳頭禮拜堂的牧師。

▲[Liân Lân-têng]

連蘭亭。本姓張，光緒十八年（1892年）中進士，榜名「連甲」，字仲甫，號蘭亭，直隸灤縣人（今河北省唐山市豐潤區任各莊），出身是鑲白旗滿洲包衣。光緒三十四年（1908年）4月，曾任福建布政司。

▲[Liāu Chhiau-koàn]

廖超冠，廈門鼓浪嶼人（籍貫漳州龍溪縣），是民國時代鼓浪嶼望族廖氏家族第三世孫。是廖悅發的大公子。可參看陳錦彩《我的鼓浪嶼往事我與鼓浪嶼》一文。

▲[Lîm Bêng-tek]

林明德，字維馨，漳浦人，屬英國長老教會漳州教區，1903年3月設立為牧師，駐於浦邑。後又曾任雲林堂會的牧師（民國3年，雲林堂會始建置於詔安縣四都鎮林頭村，初期隸屬雲霄堂會管理）；1912年受聘司牧於平和縣小溪堂會。

▲[Lîm Bûn-khiok / Lîm Khiok ]

林文曲牧師（又稱林曲），筆名是林致賢，籍貫同安。1887年6月按立為牧師，前後曾在石碼、井南、南勝、山城、金門縣後浦各處任職牧師。

▲[Lîm Chek-sūn]

林則順，平和縣坂仔人，1907年5月設立為牧師，駐於南勝堂會，約摸十年後過世。

▲[Lîm Cheng-hōe]

林貞會牧師（?~1921），安溪縣龍門人，是倫敦宣傳會（London Missionary Society）在中國歷來首個按立的華人牧師（1870年票選，1872年設立），最早服務於廈門關隘內堂會。

▲[Lîm Chì-sêng]

林至誠，字宗賢，漳州天寶五里沙人，年少時做小意為生，24歲進歸正教會創辦的神學院就讀，畢業後受設立為牧師，司牧於同安堂會。1880受派司牧於平和縣坂仔禮拜堂，也是該堂首任牧師，曾著有《平和基督教會史略》一文，其子為近期中國著名的語言文學大師林語堂。

▲[Lîm Chiâm-tō]

林潛道，本地牧師，屬英國長老會派，1912年南安詩山堂會由永春教會分立出來，林潛道任詩山堂會第一任牧師，此後長期在詩山屬的教會任職。林牧師注重教育，曾親自前往呂宋、印尼募捐，在本地創建學校，對地方辦學教育貢獻頗大。

▲[Lîm Chín-hun]

林振勳（?~1955），籍貫廈門塔頭，教會長老，早前曾前往新加坡做生意，返廈後成家並住於鼓浪嶼。今鼓浪嶼泉州路82的別墅「林屋」乃其宅也。林振勳的第二子林全誠，留學於美國麻省理工學院（讀土木系），曾設計自家林屋、鼓浪嶼三一教堂、鼓浪嶼自來水庫等等建築。

▲[Lîm Gím-seng]

林錦生（1894~1980），台灣台南人，1904年進新樓長老教中學（長榮中學前身）；1907年畢業受聘協助甘為霖牧師編著《廈門音新字典》至1909年。1911年入台灣總督府醫學院，1916年畢業施醫，先駐於楠梓橋仔頭，後至廈門、汕頭、上海等地研習漢醫。二戰後返台灣，在橋頭開醫館（和光醫院）。

▲[Lîm Hông-un]

林鴻恩，在教會任傳道。《閩南基督教大會年錄》（1932版）「漳州區牧師傳道通訊處」有記載：漳州長泰楓洋轉青洋禮拜堂林鴻恩先生；1940年9月閩南聖會報，言其駐於漳中堂會（東鋪頭）當傳道。

▲[Lîm Iàn-sîn]

林燕臣（1859~1944），台南人，1898年由西國牧師巴克禮為其施洗入教（屬長老教會），1907年5月曾在台南府城教會報刊文《遊歴漳泉教會》，1914年受高雄州東港教會所聘任牧師，1925年入台南神學院任教授。

▲[Lîm Kéng-chiu]

林景周，廈門本地人。周之德牧師著的《閩南倫敦會基督教史》曾提到，1844年施約翰與養為霖兩位牧師剛剛到廈門佈道、設學的時候，曾聘請「林景周、梁東圃教授漢文」給學生。《漳泉聖會報（1888年第1部3卷》說到，美國醫生甘明（W. H. Cumming）1847年3月因病離開廈門返美國，其老師林景周，亦隨其而去。

▲[Lîm Khûn-tī]

林勤治（女），基督教徒，曾居住於鼓浪嶼。李幫助牧師（1909.9.28~1997.7.24，臺灣臺北市士林區社子人，女權運動者，台灣基督長老教會牧師，也是全臺第一位女牧師和道生神學院創辦人）寫的《信心祈禱所發之功效》（第十二節《出死入生的祈禱》）有提到林勤治。

▲[Lîm Lō͘-chûn]

林輅存（1879~1919），字景商，號鶩生，原籍安溪縣崇信里臚傳鄉（今蘆田鄉蘆田村），出生於廈門，是清末閩台政商林鶴年（氅雲）第四子，清末主張維新變法，民國前夕鼓吹並支持鬧革命，民國曾任國會議員，眾議院議員，晉給三級嘉禾章，任內曾回鄉主持修族譜，並捐資石印成冊，至今猶存。

▲[Lîm Má-khó]

林馬可。曾任廈門私立養元小學（前身田尾小學）的第四任校長。曾在同安縣洪山堂會、廈門湖江堂會、平和縣坂仔堂會服務。

▲[Lîm Pó-tek]

林寶德，本地牧師，曾在廈門橋頭街堂會當牧師，1902年金門後浦堂會建成，其曾任第一任會正。

▲[Lîm Tek-choân]

林德全，是廈門新街堂會的傳道先生。許聲炎著的《閩南中華基督教簡史·白水營堂會史略》寫到，1853年，賓為霖牧師與新街會友林德全等，一同到白水營一帶佈道，許多人來聽道認主，這是白水營教會的開基，同年冬天，英牧仁信接手其工作。

▲[Lîm Thài-su]

林太師，就是林太師公，生前諱偕春，字孚元，號警庸，謚號文貞，福建雲霄人，明朝大學士，生於嘉靖十六年（1537年），萬曆元年（1573）當太師。萬曆三十三年（1604年）過世，葬於七星山。清朝光緒九年（1883年），鄉人念其功德，於雲霄城關竹仔街興建「雲山書院」（也稱「太師公廟」），立像供拜。後在台灣與馬來亞檳榔嶼均有分爐建廟供奉。

▲[Lîm Tiâu-chhek]

林朝策牧師，疑為平和縣人，著有《閩南中華基督教會簡史》。此外，林至誠牧師寫的《平和基督教會史略》亦有提到林朝策時任平和縣南勝支會的傳道。

▲[Lîm Un-jîn]

林溫人，字文玉，祖籍漳浦，1890年12月在晉江安海堂會按立為牧師，前後曾駐永春、金門後浦、廈門竹樹堂（第三任）等堂會當牧師。其與黃馬惠、盧綠爹兩位牧師，曾在1913年4月11日起，協助英牧巴克禮博士（Rev. Thomas Barclay），譯改廈門音羅馬字新約聖經。

▲[Lio̍k Teng-siông]

陸徵祥（1871.6.12~1949.1.15），上海人，原籍江蘇省蘇州府太倉縣（現今江蘇太倉），中華民國初年的外交家（曾任民國內閣總理兼任外交總長），天主教本篤會修士、神父。

▲[Liú Tiong-lia̍t]

柳忠烈，字作孚，清光緒14年（1888）出生於泉州城內（原籍晉江垻頭村），系柳鴻鳴胞侄。柳忠烈在光緒29年畢業於漳州書院後，前往永春醫院向英國醫生馬士敦學醫。光緒33年前後入日本帝國大學深造，期間參加孫中山的同盟會，追隨革命。後因當局緝捕，被迫提前回國，在泉州行醫，並協助柳鴻鳴于閩南一帶進行反對清王朝和軍閥的活動，是辛亥革命時期活躍人士。1910年，柳忠烈到安溪城南街創建安溪醫館（後改稱安溪赤十字救世醫院），是早期安溪縣西醫傳播作出貢獻。柳忠烈擅長外科、婦科，兼行內兒科，醫術精湛，在安溪頗有名氣。安溪醫館還附設醫生班，培養的學生分佈安溪、仙游、南安、惠安等地。1920，柳忠烈到同安縣創辦同安赤十字醫院。1923年間，受閩南自治軍方面委託，在同安組織民團保衛地方；他還精於土木建築測繪，因協助政府測繪同安通往安溪的公路，受地方惡勢力忌妒，民國12年為同安匪首葉定國暗害，終年35歲。

▲[Liú Kok-lia̍t]

柳國烈（1896~1976），晉江垻頭村人，系柳鴻鳴胞侄，與柳忠烈是堂兄弟。受其叔柳鴻鳴的安排，年輕時與忠烈一起到永春跟英國人馬士敦醫生學醫，及後返回泉州開館行醫，直到去世。民國時代，國烈曾加入同盟會，邊搞醫務，邊幹革命，協助其叔鴻鳴進行革命活動。

▲[Lô Ka-gû / Lô Tàu]

羅嘉漁（1826~1870，原名羅肇，也有記為羅罩），金門黃鄉人。1863年，西暦3月29日，屬美國歸正教所管的廈門新街仔、竹樹骹兩間堂會，分別設立兩位本地牧師，就是羅嘉漁（新街仔堂會）、葉漢章（竹樹骹堂會）。此二人也是中國首批由信徒選舉、宣教士考核按立的牧師，人稱中國教會自立的先驅。羅嘉魚也曾司牧於漳州白水營堂會、石碼堂會。

▲[Lô Ke-hui]

羅奎輝。福建永春人，曾在長老教會屬的詩山、德化當過傳道，亦曾前往南洋馬西亞的居鑾長老教會當職。

▲[Lô Má-khó]

羅馬可，永春人，1911年，山頭城與碼頭、彭內自立為詩山堂會，聘羅馬可為牧師。

▲[Lô͘ Chù-eng]

盧鑄英（1880~1966），又名樹古，生於同安縣古莊鄉（現今同安區大同鎮古莊村），是廈門鼓浪嶼出名教育家，曾任任尋源中學校長（1910年~1929年），基督教三一堂首任牧師（1935年按立），1954年從三一堂告退。

▲[Lô͘ Liông]

盧良，字英康，廈門鼓浪嶼人，1852年在廈門接受歸正教會的洗禮。1876年台灣府城「大學」（今台南神學院前身）成立，年末便請盧良前去教漢文。

▲[Lô͘ Thoân-hô]

盧傳河，原屬閩南基督教倫敦會北溪區會的傳道。大約二戰後遷徙到台灣，曾駐於三重埔教會任長老，曾任財團法人北部臺灣基督長老教會台北中會的董事，有經營新竹竹東香料股份有限公司；亦有出書《基督徒學生團體的顧問》（1935.5）。

▲[Lōa Êng-kong]

賴榮光牧師（1900~1981），福建漳州平和縣人，曾任南靖縣竹園基督教會牧師。死後的墓誌銘寫有：至於我和我家，我們必定事奉耶和華（【約書亞記24:15】）。

▲[Lū Goân-sip]

呂原濕，福建南安縣水頭村樸里人，曾在教會任傳道，後因瘟疫過世。家中兄弟姐妹五人，其排老大，其大弟呂尚春，頗有名氣，曾在當時永春教會小學任主理，又當牧師。呂尚春之子呂振中也是牧師，有翻譯中文版的《舊約新約聖經》（呂譯舊新約聖經/1970年）。

▲[Lū Chín-tiong]

呂振中（1898.4.13~1988.3.10），福建南安縣水頭樸里人。是牧師、神學教師、聖經翻譯家，曾以一人之力對照原文翻譯基督聖經（呂振中譯本）。

▲[Lū Iok-tiāⁿ]

呂約定。歷史有記載：1923年3月1日第三屆基督教閩南大會在泉州南街禮拜堂召開。會上廈門廈港堂牧師楊懷德倡議，「大議會應增訂讚美詩以資應用」。其提案得到閩南大會批準。所以指派楊懷德、施憐得、陳秋卿、呂約定、王玉如、盧樹古、打馬字清潔、倪瑪義、和安鄰、蘇為霖等人組成「增訂詩歌委辦」，負責聖詩修訂、增減。

M

▲[Mûi Chiam-chhun]

梅占春，外國傳教士，曾駐江西省奉新縣那一帶傳教，最早在1906年已經來到奉新，至1940年依舊在奉新。楊大春寫的《晚清天主教會與耶穌教會（新教）的衝突》一文亦有提及梅占春。

N

▲[Nâ Jû-khe / Nâ Jî-khe]

藍如溪（1862~1936），字濟川，畬族，漳浦縣湖西鄉人。1902年6月被宣道會按立為牧師，後又曾司牧於龍文時堂會。

▲[N̂g Chhong-hái]

黃滄海，晉江縣潘湖田洋人（今屬晉江市池店鎮），是潘湖金墩黃氏第19世孫。1893年3月，安海教會在深滬獅峰新店口租下一個店面，開堂聚集，請黃滄海、呂耀東兩位先生當傳道師，黃滄海駐於獅峰，呂耀東駐於東垵。1899年，安溪堂會與泉州堂會分立，與溪尾、安溪、湖頭等合設安溪堂會，即請黃滄海到安溪堂會當牧師。1912年3月受宣道會聘請，專理銅山（東山）教務。

▲[N̂g Chín-êng]

黃振榮（又名黃鑑堂），屬閩南倫敦公會教派，本是醫生。曾任漳東堂會執事，生前關心會務，撫治心勞，在漳州屬教會頗有名望，是教會堅固的基石。

▲[N̂g Chú-hûn]

黃子雲，1914年曾在石獅的蚶江支會任1年傳道；1915－1935年在南安官橋教會任牧師長達廿年，期間重視教育事業，擴建男女學校各一所，即啟明小學和啟秀小學。

▲[N̂g Èng-kiû]

黃應求，詔安堂會的牧師。民國15年，應詔安教徒沈漢庭的請求，廈門閩南大議會漳州區會設立中華基督教會詔安堂會。黃應求在任之時，出力倡議堂會自立自養。不但會友出力捐獻，也從外地教友募款，民國26年在詔安中山路建成新禮拜堂（占地250㎡），彼時詔安堂會有教徒300人、教友130戶。堂會設立長老執會，創設幼稚園。《閩南基督教大會年錄》（1932年版）「漳州區牧師傳道通訊處」有記載，黃應求彼時仍是傳道先生，駐於白水營（海澄縣）堂會所屬的馬坪（漳浦）禮拜堂。

▲[N̂g Hô-sêng]

黃和成（1840~1924），福州閩縣人（今閩侯縣），原姓陳，14歲的時候被人拐賣至南安縣石亭（今南安市豐州鎮石亭）一個姓黃的家庭。19歲入教。後受羅啻、打馬字舉薦，在宣為霖、杜嘉德身邊做了3年助理。27歲當竹樹堂會執事，受打馬字舉薦入福音大學就讀；30歲到洪山堂地山當傳道；32歲受聘於同安，租銅魚館後河仔當講堂；34歲受派到平和縣柴頭埔，不久擔任琯溪傳道，到36歲，又受派駐漳州東坂後堂會。44歲駐於石碼堂會。46歲考取牧師，擔任廈門新街堂第三任牧師，到69歲年老退休。84歲過世。其長子黃植庭也是牧師，二子黃宜甫、三子黃大闢皆學醫，都有擔當教會長老的職務。

▲[N̂g Ióng-ngó͘]

黃勇伍（?~1894.12），廈門泰山堂會的教友，從小曾就讀於倫敦會牧師施亞力山大創立的小學，於1889年（光緒15年）4月初六日，領受洗禮入教。以後曾擔當教會執事兩年有餘，期間為人熱心慷慨，秉公辦事，直到過世。

▲[N̂g Iú-chiong]

黃有章，惠安人，1919年，惠安教會為了佈道，成立南北兩個佈道分部，任命黃有章為北部長；亦曾在教會辦的普化小學任教員。

▲[N̂g Ji̍t-cheng]

黃日增。本地牧師，南安文斗人（今南安市水頭鎮文斗村），是安海著名牧師許聲炎的妹夫。屬英長老會，曾任南安盤瀨堂（洪瀨）、南安石井堂的牧師，1912~1947年間在安海堂會擔任牧師。

▲[N̂g Kong-chhái]

黃光彩（1827~1886），又名黃近霞，生於廈門，1842年美國聖公會文為霖牧師來廈門傳道，那年15歲的窮苦少年黃光彩被請去當家傭。後文為霖牧師到上海傳道，黃光彩因家人皆染瘟疫死去，孤苦伶仃，走投無路便到上海投靠文牧師。文牧師栽培其讀書，傳其教理，並於1846年4月12日「復活節」當天為其施洗入教。黃也成為中國歷來第一個聖公會的基督徒，1851年立為執事，1863年按立為牧師（是聖公會歷來首個華人牧師）。

▲[N̂g Lūn-chhong]

黃潤蒼，惠安縣張坂鎮下浦村人。民國時代曾任惠安縣仁世醫院副院長，建國後曾任惠安縣醫院西醫師。其子黃保欣（Wong Po-yan，1923.5.5－），是香港政商界有頭面的人。

▲[N̂g Ōe-bîn]

黃衛民，1934年（民國23年）六月，金門後浦教會按立黃衛民為牧師（後浦第11任），在黃牧的手上建了牧師樓。1938年，黃衛民從金門後浦堂辭任，返內地，受聘於漳州白水營堂會。

▲[N̂g Pó-chin]

黄葆真，福建東山人，廈門閩南聖道書院畢業，本是金井名牧許聲炎的得意門生及助手。黃來到金井以後，從傳道升到金井堂會的同理牧師（1935年），及後擔當《金聲月刊》總編輯，又擔任閩南聖經學院（1939年由許聲炎倡設，金井）教務長，對於金井教會可講頗有貢獻。後黃的名望漸大，在一些基本教義的理解上與許聲炎有齟齬，黃欲在教堂邊開園耕種一事遂受到勸阻，後又礙於長執會彈壓，便於1943年舉家搬離金井。

▲[N̂g Pôe-siông]

黃培松（1855~1925），又名爾琴，字賢禮，號菊三、菊山。福建南安縣仁宅鄉後坑壟人（今洪梅鎮六都後坑壟），武狀元出身。清光緒、宣統年間以瓊州鎮總兵，記名提督駐廣東，曾帶兵幾次鎮壓同盟會造反。1913年受袁世凱任命為福建護軍使，授陸軍中將。1922年受封北洋政府將軍府將軍（培威將軍），加封上將官銜，1926年又加封陸軍上將。

▲[N̂g Sek-an]

黃錫安，1947年曾主持灌口禮拜堂的教務。

▲[N̂g Sìn·sī]

黃信氏，也被稱為「姑婆」，原藉漳州，是廈門有史以來第一個入基督教的華人婦女。林金水主編的《福建對外文外交流史》（1997年12月第385面）記載黃氏當時64歲；又《漳泉聖會報》光緒24年閏3月（1898年）第12部4卷刊登了葉漢章《傳教佇過水的來歷》一文，講到黃氏本是住漳州的一位巫婆；光緒14年10月（1888年）第1部5卷《廈門聖會的來歷》一文講到，道光29年6月初十日，黃氏與兩個兒子王清全（擬音）、王清峰（擬音）一同於廈門新街禮拜堂，被美歸正教會牧師羅啻接納入教。

▲[N̂g Siok-cheng]

黃淑貞。是馬巷堂會塘仔尾福音堂傳道楊惠公之妻。參看「楊惠公」。

▲[N̂g Si̍t-têng]

黃植庭（又名黃馬惠），南安縣石亭人（今南安市豐州石亭），是當時著名牧師黃和成的長子，1897年曾任鼓浪嶼尋源書院（尋源中學）的校長，是接美牧畢腓力牧師（Philip Wilson Pitcher）的缺，在此間連幹12年，後由盧鑄英接班。1910年出任廈門新街堂第四任牧師。1912~1913年間，黃植庭偷種鴉片一事暴光，但受到外國差會及閩南教會的包庇。

▲[N̂g Tek-pì]

黃得庇。本地牧師。1926年12月按立為牧師，司牧於漳州白水營堂會。

▲[N̂g Te̍k-siān]

黃擇善，曾在泉州城的堂會當傳道。泉州文史資料庫記載，英國長老公會在晉江縣安海立足後，英牧杜嘉德與安海教會會友鄭爽、陳強等人曾三次進泉城佈道，無奈前兩次均以失敗告終。1866年（同治五年）春2月，杜嘉德與安海教會會友蔡擇聚、鄭爽、謝琛等人再次進駐泉州城，住孔廟邊的「陳紫峰祠」，租開元寺門口舊驛館李坦的店鋪當講堂。不久，又租南街頭新花山（原靖海將軍靖海侯施琅的書塾）當教堂，不料10月被人放火燒毀，11月19日再遭入堂搶劫，教友黃擇善、鄭國樑被打傷。

▲[N̂g Thian-sù]

黃天賜。晉江縣潘湖湖田口田洋人（今屬晉江市池店鎮），是潘湖金墩黃氏第19世孫。是當時閩南基督教宣道會著名牧師黃滄海的大弟。

▲[N̂g Thian-un]

黄天恩，石碼堂會的長老。洪克昌牧師寫的《石碼重建聖堂立碑紀實》曾提及此君。

▲[N̂g Tiong-liû]

黃中流（1863~1947），籍貫南安縣金雞旭山村（今南安市豐州鎮旭山村）。老父黃守友信奉基督教。黃中流7歲進村塾，後入讀泉州教會養正學堂。光緒三年（1877年），入惠世醫館學醫，得到館長英國醫生顏大辟所看重。畢業後在泉州開設「辟生堂」醫館，受南洋華僑贊助多多。後晉江縣設諮詢局，請黃中流做諮議，又當教會長老。其積極投身地方教育與公益事業。後到廣州入同盟會，及後泉州同盟會成立，黃中流出任副會長，孫中山稽功授勳，親題「醫兼中外」、「泰西華扁」兩副匾褒揚。民國2年（1913年），黃中流因為反袁，受到福建督軍李厚基通緝，避於廈門，曾在鼓浪嶼開藥房、醫院。抗戰期間，黃中流過番到菲律賓行醫。1947年，黃中流在馬尼拉過世，享年85歲。

▲[N̂g Ú-tiū]

黃宇宙（?~1923年），又名「黃英德」。本地牧師，屬英長老公會，其妻名「洪錦端」。1889年黃宇宙在南安文斗支會，與黃月來協同建置教堂，創立文斗小學；曾當任泉州南街堂第二任牧師；民國2年，泉州聚寶街禮拜堂，請黃宇宙當首任牧師，當職10年，後因腸病過世。期間創辦求德小學。

▲[Gô͘ Bûn-pin]

吳文彬（吳雞母/Preacher Gaw Ke-bo，1856.9.8~1915.11.27）台灣嘉義人，1879年2月2日在嘉義領受李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie，1840~1879）施洗，後受巴克禮牧師舉薦入福音書院（大學，台南神學校）進修，畢業後任傳道之職直到過世。

▲[Ngô͘ Chông-sêng]

吳崇誠，漳浦人，1904年按立為牧師，曾司牧於平和縣五寨堂會。

▲[Ngô͘ Hong-pho]

吳封波（1860.11~1950.6），晉江安海星塔鄉人。其父吳照認、母黃恭儉（外家是安海黃墩鄉）。英國長老教宣教士杜嘉德到安海傳教以後，吳家始信教。父母生有三男一女，長子吳垻（吳封濬）、次子吳國忠（吳勤）、三子吳封波（虎沙）、女吳靜嫻（嫁名牧許聲炎）。吳封波，1895年掌權興起泉州「泉西堂」禮拜堂，1897年1月17日在西街堂會按立為牧師。吳封波的長子吳炳耀也是閩南名牧。

※[N̂g Chì-tiâm] 黃志恬（1867.8.20~1947.4.4），是牧師吳封波之妻，生平未知，生有兩男六女，分別為吳炳耀、吳秀德（女）、吳炳爎、吳秀美（女）、吳秀玉（女）、吳秀英（女）、吳秀珍（女）、吳秀六（女）。

▲[Ngô͘ Î-bín]

吳維敏。見《永春大同教會史略》記載，自1935年起聘吳維敏當牧師連續十餘年。著有《閩南永春美會合入本會的前後》。1956年曾任永春縣政協第一屆第一次會議宗教委員。

▲[Ngô͘ Khûn / Gô͘ Khûn / Ngô͘ Kok-tiong]

吳勤（?~1938.7），字國忠，晉江安海星塔鄉人，其兄（吳垻）、弟（吳封波）亦皆閩南名牧，其本人是安海禮拜堂的創始人。1894年4月在漳州白水營堂會按立為牧師（《歸正教會在中國》（THE REFORMED CHURCH IN CHINA 1842~1951）有關「白水營堂會史略（一）」的記載，漳州白水營（今龍海區白水鎮）堂會在1894年~1901年間，曾聘吳勤當牧師，任內有建會堂）。更早前於1886年在泉州西街堂（屬英長老公會）當傳道。《閩南中華基督教簡史》有關於「永春堂會史略（六）」的記載，1920年永春縣新路頭（今五里街新路頭）有新建禮拜堂，同年因為勸留樂女醫士，教會內部意見不一，有名為「顏冠」的長老遂帶一班會友在水圳巷欲獨立設會。大會遂差派許聲炎、吳勤前往查實調解。吳勤的三女吳靜聆是新加坡金鏈神學院院長。

※[Lîn Siok-cheng]

林淑貞（?~1903.7.5），名牧吳勤之妻，其生平未知，生有四男二女，分別為吳恩助、吳貞潔（女）、吳靜聆（女）、吳保助、吳樂助、吳鴻助。其本人因鼠疫在晉江深滬過世。

▲[Ngô͘ Kim-póng]

吳金榜，曾任泉州聚寶堂會（今泉州市聚寶街111號）的長老。

▲[Ngô͘ Péng-iāu]

吳炳耀（1887.8~1973.2），晉江安海星塔鄉人，是泉西堂名牧吳封波的長子。吳炳耀出有一篇論著《百年來的閩南基督教會》，本人曾在溪尾堂會、泉州西街堂會擔任牧師。

※[Liú Nái-chèng]

柳乃正（1889~1976），女，泉州晉江安海出名牧師吳炳耀的夫人。

▲[Ngô͘ Péng-kui]

吳炳奎（1891~1933），又名吳景星，晉江安海星塔鄉人，生於漳浦縣坑尾村。是閩南名牧吳垻（吳封濬）長子，親兄弟有吳清廉、吳景琛（炳壁）等人。堂兄弟吳炳耀也是當時閩南出名的牧師。吳景星年少就讀於鼓浪嶼尋源中學，又進洄瀾聖道書院，畢業後受派泉州培元中學當校長。1926年派駐漳州東坂後堂會，期間參加泉南堂神學會考；1927年6月4日在廈門竹樹堂按立為牧師（竹樹堂第四任本地牧師）。1932年12月初，參加清溪堂會的區會，突發重疾，次年9月1日清晨離世。

▲[Ngô͘ Pòe / Ngô͘ Pè / Gô͘ Pòe]

吳垻 / 吳阿垻（1849~1916），字「封濬」，泉州府晉江安海星塔鄉人。吳家三兄弟（吳封濬、吳國忠、吳封波）皆為當時閩南教會名牧。吳封濬16歲隨父母信教，次年入迴瀾聖道大學，20歲畢業便前往漳浦仙苑、西洋墟、湖西一帶當傳道，30歲考取進名，31歲（光緒七年，1881年）受坑尾堂會聘為牧師，此後四十餘年深耕於浦邑教會（從長橋、雞母岫，到詔安林頭、四都，160里路，十二支堂）。其長子吳景星也繼承當牧師。

※[Ia̍p Chúi-lâu]

葉水流，名牧吳垻之妻，其生平未知，生有二男三女，分別為吳清廉（女）、吳亞桐（女）、吳景星、吳寶珠（女）、吳景琛。

▲[Ngô͘ Siūⁿ]

吳尚（1868~1925年），又名吳中行，原住泉州縣後街，年少就讀泉州教會創設的福音學堂，後來成為本地傳道，其妻名李清香（泉州培英婦學畢業）。清光緒二十六年（1900年），吳中行倡設洪瀨教會（從泉西堂會分立），隔年按立為洪瀨堂牧師。夫妻兩人致力於教育、辦學，35載為洪瀨教育辛勤付出，1925年不幸被土匪高為國所害。

▲[Ngó͘ Têng-hong]

伍廷芳，字文爵，祖籍廣東新會，生於南洋的英屬馬六甲。清末民初外交家、法學家、書法家。他是首位取得英國律師資格的華人，香港早期華人精英，也是香港首名華人大律師和首名華人立法局議員。後於中國從政，是近代有名的政治家，官至中華民國外交總長。

▲[Gô͘ Tō-goân]

吳道源（醫生、長老，1868~1928），本名吳海，字瑞清，台灣朴子牛挑灣人（今屬朴子市梅華里），台灣早期西醫師，因治病精湛而聞名，創立存養堂醫院。後投資開黑糖廠，不與日本合作遭遇困境。轉往廈門，在鼓浪嶼購置房產，在德化、安溪、永春三縣開採煤鐵礦山，並與孫中山有交往，曾被孫任命為福建省省委員之職，在閩又改名吳資深。吳本屬長老教會，後歸入「真耶穌教會」，帶領家族及信徒歸信，成立教會並傳教。在台南奉獻土地建教堂，並發起反對女子纏足運動。畢生事蹟包含協調台南城和平投降，對教會和社區貢獻良多。

▲[Ngô͘ Tôe-bêng]

吳題名，曾任南安溪尾堂會、泉州河市堂的傳道之職。

▲[Ngô͘ Un-chō͘]

吳恩助（?~1966），又名吳景暉，晉江安海人，是閩南名牧吳國忠（吳勤）的長子，曾舉家僑居新加坡，畢業致力於教育事業。

O

▲[Ô͘ Î-tek]

胡惟德（1863~1933），字馨吾，浙江吳興人，上海廣方言館畢業。中國近代出名外交家，曾幾番出任駐外大使，任民國外交總長兼代國務總理，參與見證了諸多重大的外交事件，是清末民國時期中國外交史上的重要人物。其子胡世澤也是出名的民國外交官，是第一個中國籍的聯合國副秘書長。

▲[Ông Chheng-choân]

王清全（擬音），原藉漳州，本是一名走江湖算命的人，道光29年6月初十日，被美歸正教會牧師羅啻在廈門新街禮拜堂接納入教，一同入教的還有其弟王清峰（擬音）以及其母黃信氏（亦稱「姑婆」）。

▲[Ông Chheng-hong]

王清峰（擬音），原藉漳州，本是一名雕刻佛像並負責開眼的術士，道光29年6月初十日，被美歸正教會牧師羅啻在廈門新街禮拜堂接納入教，一同入教的還有其兄王清全（擬音）以及其母黃信氏（亦稱「姑婆」）。

▲[Ông Chong-jîn]

王宗仁。祖籍惠安型厝吟兜（今屬於東橋鎮珩山村），是名牧王克明（王俊德）之子；名牧陳啟方的女婿。王宗仁是閩南基督教會，在民國7~27年的漳屬時期，所設立14位牧師之一。1917年四月，中華基督教青年會全國協會派送王宗仁赴美國考查，1918年回國後在教會、青年會擔當牧師。1926~1930年間受聘擔當私立廈門雙十中學校長。

▲[Ông Hok-kùi]

王福貴（福貴伯），同安縣雙圳頭人，1844年初聽教會道理，1846年領洗禮入教，是歷來廈門最早接受洗禮的基督徒之一，屬美國歸正教廈門的教會，為其施洗的牧師是波羅滿。王福貴之子是後來的名牧王奇賞。

▲[Ông Hù-iú]

王富有，安溪人，基督教徒。1923年在安溪縣城的教會，有創辦幼稚園。

▲[Ông Ham-liông]

王蚶良。清光緒二十五年（1899年），雲霄縣下坂村張吉令到漳浦縣英國長老會創辦的源梁醫院治病，與牧師、傳道熟絡。隔年，長老會派傳道王蚶良，通過張吉令在下坂租房設宣道堂，英籍牧師玉安力也常來指導。

▲[Ông Kî-sióng]

王奇賞（1845~?），同安縣雙圳頭人，是屬美國歸正教廈門教會的牧師。七歲前的名為王恩賞，1852年領洗禮。其父是廈門最早接受洗禮的基督徒之一的王福貴。

▲[Ông Khek-bêng / Ông Chùn-tek]

王克明（又名王俊德，?~1910.4）牧師，祖籍惠安型厝吟兜（今屬東橋鎮珩山村），本名王神賜，1886年在惠安輞川教會當傳道；1889年，漳州浦南堂會，陳朝舉堅決辭去牧師之職，堂會議請監選，王俊德中選，1896年，設立王俊德為牧師。1900年4月，受西牧蘭成美舉薦到廈門觀瀾真理學堂當教員，1908年復任浦南堂會，直到1910年4月過世。前後曾在惠安洛陽、輞川、漳州漳東堂會（接官亭，1893年）、長泰教會、浦南堂會等擔當傳道、牧師之職。其子是當時廈門基督教青年會總幹事王宗仁。

▲[Ông Lîm-kak]

王林覺，龍溪縣籍，1905年設立為牧師，司牧於漳州東坂後的堂會，後又派駐於北溪屬的南洋堂會（今漳平縣）。台灣林燕臣寫的文《遊歷漳泉教會》亦有提及此君。

▲[Ông Siok-hi]

王淑禧（1901.1~1966.1.31），女，祖籍惠安型厝吟兜（今屬東橋鎮珩山村），是名牧王克明（王俊德）的長女，南京金陵女子文理學院文學士畢業。曾任泉州培英女校教務主任（1925），後來又任校長（培英首個華人校長）；1931年曾任鼓浪嶼懷仁女中校長；日本佔領廈門的時候，曾被捕入冤獄一百廿一日；後到台灣駐台南長老會南門教會；1950年起擔任菲律賓華人嘉南中學 （Hope Christian School）的校長直到過世。

▲[Ông Ta̍t-sù]

王達四。依照《閩南基督教大會年錄》（1932年版）收錄「漳州區牧師傳道通訊處」一文所記載，王達四當時是屬於雲霄禮拜堂的傳道先生。

▲[Ông Téng-bêng]

王鼎銘，《廈門集美基督教會史畧》記載其曾任廈汕基督教青年會幹事，兼任集美基督教會教士。又他處記有1920年，彼時同安後河教堂傳道士王鼎銘脫離中華基督教會另組「同安基督徒聚會處」于南門，又稱「小群派」。

▲[Ong Tiāu-siông]

汪兆翔，牧師，湖州人。民國時代上海的基督牧師，屬靈工團，曾主理上海全備福音堂，著有許多關於基督的書，較出名的如《我的靈程經驗》。汪兆翔曾在1940年左右到過泉州宣道。

▲[Ông Tòng-liông]

王棟梁，金井𬇞洲人（今晉江市金井鎮丙洲村），早前屬於金井教會。

P

▲[Pâng Kok-chiong]

馮國璋（1859~1919），字華甫，直隸省河間府河間縣人，民國北京政府軍上將軍，中華民國副總統、代理大總統，與王士珍、段祺瑞並稱北洋三傑。

▲[Pe̍h Sūi-an]

白瑞安（1831~1904），籍貫福建安溪縣，生前在廈門創設「鼓浪嶼萃經堂」印書局。白瑞安最早是印金銀箔紙與刻字，後在廈門開設「瑞記書店」，同時兼經營印字工作坊，刊印《三字經》、《千字文》這類的啟蒙書。最早與白瑞安打交道的是美牧打馬字牧師（John Van Nest Talmage）等教會先賢，及後幾乎所有教會印刷白話字聖經、聖詩都委託於「萃經堂」。1904年白瑞安過世，長子白登弼接管家業，萃經堂生理越發興旺，1907年白登弼從美國（一講英國）引進一台手搖活版印刷機，可以說是福建印刷史上的鉛字活版印刷就是從此開始的。萃經堂引進這項新技術甚至比上海的商務印書館還早。萃經堂在當時為閩南的基督教會刊印各種各樣的書籍、福音單張與相關的資料。如1892年印刷英國宣教士賓為霖（William Chalemers Burns, 1815~1868）所譯的白話字版《天路歷程》，1894 年印刷打馬字所編的《廈門音字典》。萃經堂自此成為教會重要的輔助機構，也間接為閩南白話字的推行做出不俗的貢獻。

▲[Phoaⁿ Kiàⁿ-ko]

潘鏡高（1906~？），號悟真，惠安基督教會牧師，婚於1924年，年輕時與英國倫敦會來華傳教士力戈登攜手註解許多聖經章節。解放後曾任惠安縣政協第二、三、四屆常委，第五屆委员；1982年（76歲）退休，立志雲遊京、黔、桂的山水（其子女所在的地方）；便在離開惠安後，為福建神學院所聘（福州）；及至1990年仍與惠安教會有通信。

▲[Phoaⁿ Séng-ngó͘]

潘醒吾。1938年54卷4期《閩南聖會報》記載「本刊特約撰述員潘醒吾先生本期改任惠安東園的傳道」。2014年第1期《行天路》期刊登文《泉州主要堂點概覽（四十三）基督教崇武堂》有寫「1939年潘醒吾繼任傳道，1941年被按立為首任牧師」。李鴻禮《南安縣基督教的概况》寫「1942年潘醒吾為（石井教會）牧師」。解放後，全國基督教推行「三自」愛國運動，同安縣三自愛委會員也有潘醒吾做委員。

▲[Phoaⁿ Tun-lîn]

潘敦仁，惠安人，致力教師事業，惠邑教會初設學塾，曾聘請潘為主任，1897年在其任內改良為時化小學，並使教堂與校舍分離。1921年，潘敦仁被惠邑堂會推選為牧師卻推讓不受，及至1925年方受勸就職並接受按立。

▲[Phîⁿ Siū-siông]

彭壽松（1866~1918），號岳峰，湖南長沙人。清末民初政界官員。先後有加入反清「哥老會」、同盟會。民國元年（1912年）設參義廳後，曾任總參議兼福建警察總監，統轄防衛軍，督辦全省禁煙事務，控制全省軍政大權。後主謀暗殺同盟會會員蒋筠與《民心報》主辦黄家宸，查封報社。袁世凱乘機差使岑春煊任福建鎮撫使，革除彭壽松原職。民國6年，彭在長沙對敵北洋政府，孫中山任命其為湘鄂民軍聯絡部長，隔年被張敬堯逮捕處死。

▲[Hng Hi-hiân]

方希賢（?~1920）。惠安縣鼎模村人，是本地牧師。1904年（光緒三十年），倫敦公會設立方希賢為惠安屬總巡牧師，駐惠安協助惠邑教會余傳書牧師；1908年受聘為惠邑教會牧師。其極力主張倡議本地教會自立自養。其姓為「方」，照理應呼「Png」，然而《聖會報》凡提及其姓名，皆呼「Hng」，未知何故。

S

▲[Sa-ló chím-pô]

沙栳（擬音）嬸婆，是同安地山人（今廈門市集美區僑英街道兌山社區），是本地名牧葉漢章的丈母娘。

▲[Sêng Kì-kui]

成寄歸牧師（1882~1940），是中國教會復興史上相當傑出的牧師，曾在湖南聖經學院、南京金陵神學院、山東華北神學院等學府任教，自稱是內地會的人，畢生致力於神學教育。其為人誠懇謙和，栽培諸多基督徒，著有《成寄歸牧師講道集》；其事跡另有萬廣祥編修《蛻變的生命成寄歸牧師紀念文集》可參閱。

▲[Si Èng-kiat]

施應吉，1914年畢業於廈門尋源書院，曾司牧於同安馬巷新墟堂會。

▲[Si Kiat-siông]

施吉祥（?~1918）牧師，安溪人，曾司牧於泉州祥芝教會（1909年按立）。施吉祥之父是廈門店竹樹腳禮拜堂的長老施來冬，施吉祥與著名語言學家林語堂是連襟，其妻名廖翠嵐。施吉祥的岳父廖悅發，是民國時代鼓浪嶼有名的廖氏家族的次子（實際掌家）。施牧師夫婦育有一子四女，第四女兒施佩蘭（人稱施小姐）曾司職於台南縣白河鎮關仔嶺岩前教會，在當地頗有名氣。

▲[Si Kùi-tek]

施貴德，本地牧師，屬美國歸正教會。最早服務於平和縣教會，1877年隨牧師葉漢章到安溪縣坂頭市、西坪一帶踏勘並設教，1886年得到林至誠襄理，服務於同安的堂會；1894年金井堂會欲從安海堂會分設出去，漳泉大會亦曾派牧師万三德、陳宣令，長老施貴德前往調查。

▲[Si Lîn-tit]

施憐得，字仁德，本地牧師，1908年~1912年司牧於安海堂會當，後又司牧於廈門溪岸堂。曾合編著有《閩南聖詩》。

▲[Si Siàu-hêng]

施少衡，泉州晉江前港社人（今屬晉江市龍湖鎮），曾任金井堂會的長老。

▲[Siā Hông-nāi]

謝洪賚（Zia Hong-lai，1873~1916），字鬯候，號寄塵，筆名「廬隱」，浙江慈谿縣人，是晚清民國時代，中國出名基督教學者、翻譯家、作家、社會活動家，著有《免癆神方》一書流傳於後世。

▲[Siā Gio̍k-bêng]

謝玉銘（1893.6~1986.3），字子瑜，泉州赤湖（今石獅市祥芝鎮赤湖村）人，中國理論物理學家，最早研究氫原子光譜的中國科學家之一。

▲[Siā Ún-sêng]

謝允成。籍貫南安四都遼內鄉（今南安市洪瀨鎮葵星村遼內自然村），最早在香港及新加坡開客棧，因病返鄉在泉州桂壇巷接受名醫蔡天賞救治並接觸教會，後又返新加坡定居並信教，年老遷回原籍不久即過世。在南光緒27年（1901年）謝允成捐兩千元在南安洪瀨設教會小學，取名「謀出學堂」（其父之名，校名亦寫為懋茁）與「懷南學堂」。

▲[Sím Io̍k-kùi]

沈毓桂（1807~1907），別名沈壽康，號贅翁，江蘇吳縣人。年少接受傳統的漢學教育，中年結交外國傳教士，對西學相當愛慕。曾服務於《申報》，也曾在光緒二年（1876年）與蔡爾康合辦中國最早的通俗報紙《民報》，光緒八年（1882年）協助林樂知辦《萬國公報》。後《萬國公報》改成月報復刊之後，分任華文主筆，到光緒二十年（1894年）退任後由蔡爾康接任。

▲[Sím Lân-seng]

沈蘭生。《詔安志》記載民國26年，詔安堂會，在詔安城中山路建250㎡的禮拜堂。堂會成立長老執事會，推選有名望的教友陳兆祥、沈蘭生、陳養旭等人擔當長老、執事。

▲[Sím Séng-gû] 沈省愚，協和大學歷屆畢業生檔案記錄1933屆有沈省愚；其它的資料記錄1930年~1945年曾任鼓浪嶼英華中學校長，1945年9月起任廈門基督教竹樹堂第九任牧師，隔年辭任去龍岩。沈省愚40歲結婚，其妻邵友文。

※邵友文，沈省愚之妻，是民國鼓浪嶼教育名門邵家的第二女兒，曾任懷仁女中的校長、鼓浪嶼三一堂的傳道。據記載，1945年夫妻二人短暫主理竹樹堂教務的期間，邵友文主要是負責青年及慕道者眾的牧養工作。

▲[Sím Sûi-chheng]

沈士菁，字沚亭，光緒元年（乙亥，1875年）恩科舉人，詔安縣東城人，官至惠州府河源縣的知縣，墨竹作畫頗有才能。

▲[Siō Chú-bí]

邵子美，乃民國時期廈門及新加坡名人邵慶元之父，其原籍廈門同安橄欖嶺，因信奉基督教被族人驅逐出村，娶林語堂的表姐許以斯貼為妻。兒孫兩代，出了9位教授，14位校長，成就了著名的教育世家。

▲[Siō Khēng-goân]

邵慶元（1895~?），畢業於廈門大學，1921~1926年間在廈門大學歷任林文慶校長秘書，中文系講師與會計主任；1931年，任廈門毓德女中歷來首個華人校長；後又曾任《江聲報》、《閩南聖會報》總編，廈門市抗日後援會委員；廈門淪陷後為躲避日本人追殺居於新加坡。生前曾將《Auld Lang Syne》譯成《友誼地久天長》；新加坡華僑中學校歌也出自其手筆。

▲[So͘ Kong-kéng]

蘇光景。在馬士敦醫學博士擔當永春醫院院長的時候，蘇光景便來學醫術，學成後也工作於永春。

▲[Sun Ia̍t-san]

是Sun Yat-sen（孫逸仙）的音譯。就是孫中山（1866~1925），中國民國國父。

▲[Sun Pó-kî]

孫寶琦，（1867.4~1931.2），字慕韓，浙江省杭州府錢塘縣人。清末民初政治家、外交官，曾任中華民國外交總長、國務總理。

▲[Sun Tō-jîn]

孫道仁（1867.2~1932.8）字退庵，號靜山（又做静珊），湖南省澧州慈利縣人。中華民國軍事將官，陸軍中將（上將官銜）。

T

▲[Tân Bêng-khán]

陳明侃，清朝光緒年間都察院副都御史。《漳泉聖會報》光緒33年10月（1907）第21部10卷記做「Tân Bêng」應是筆錯。

▲[Tân Bêng-phiau]

陳名標（1851~1907），是泉州長老會的牧師，生於南安縣埕尾（今南安市水頭鎮呈美村）的一個信教的家庭。年少就讀於鼓浪嶼迴瀾齋大學，曾在安海教學，後到安溪堂會（南安溪仔尾、安溪仙苑）當傳道，又進迴瀾齋大學任教，再到祥芝堂會當傳道並在此按立為牧師（1892年），及後又到泉州培元中學當監院直到過世。

▲[Tân Chheng-gī]

陳清義（1877.4.3~1942.8.11），是清末加拿大長老教會外派來台灣的醫生兼牧師馬偕先生的長女婿。陳清義的之父陳榮輝也是由馬偕牧師施洗入教。陳清義成長於教會，曾二度出外留學，及後創設「財團法人北部台灣基督長老教會」，實際掌管北台灣教會產業和一切教務。

▲[Tân Chhiu-kheng]

陳秋卿（1876~1957）牧師，原屬閩南倫敦會，福建同安縣潯尾人（今廈門市集美區集美社）。打小家貧，其父於教會當傳道，兄弟姊妹10個，排第三。年少考進神學院，21歲畢業進教會當傳道，後奉命隨周之德牧師以汀州協助傳教；1900年受聘於龍溪縣的東坂後（接官亭）教會當傳道，輔助周之德先生，1901年因周牧返汀州，遂代理漳東教務；1904年正月，漳東堂會按立陳秋卿為牧師。1907年漳東堂會屬的中西學堂（神學院）原主理英牧胡修德調任汀州傳教，教會遂聘請陳秋卿助理學務，1909年正式升任院長直幹到1914年。1912~1913年間，陳秋卿兼任漳東堂會牧師；1915年受聘司牧於鼓浪嶼福音堂直到1948年。期間曾在1940年被選為全國中華基督教總會長，連任三屆（9年）；1941年奉命前往菲律賓查探教會並募捐，遇太平洋戰事耽誤，寄居菲國5年，此間亦曾受日軍拘禁集中營，戰後便返廈門，又再操持教務。1948年告老退休遂旅居台灣，曾服務於台北市中山北路中華基督教會直至過世。

▲[Tân Chhun-peng]

陳春冰，泉州鯉城人，曾創建泉州新隅學校（今新隅小學），曾與楊子美、洪克昌一起兼任廈門竹樹堂會長執。陳春冰是民國時代泉州與緬甸名人陳允洛的五叔。

▲[Tân Lêng-kong]

陳麟公，查考是陳之麟（Tân Chi-lîn，字芷汀，1879.7.28~1959.2.11），漳州府白水營（今漳州龍海區白水鎮白水營社），中國近代政治人、企業家。年少曾就讀福建英華書院，光緒29年（1903年）中癸卯科舉人。宣統元年（1909年），當選福建咨議局副議長。後又任商辦福建鐵路總公司經理。民國成立後，任福建都督府財政部長，後改福建省財政司長，兼任福建禁菸局總辦，又曾任南路觀察使等職。民國7年（1918年）當選安福國會參議員。民國12年（1923年）因為曹錕賄選總統而離開官界。此後出任福州美豐銀行副經理。民國19年（1930年）起多番前往南洋管理生意，又曾與林康祥合資創辦漳浦農場。民國38年（1949年），與好友陳嘉庚攜手同返大陸。解放後，歷任福州市各界人民代表會議代表、福建省文史館館員、福建省政協委員等職。

▲[Tân Gím-tô]

陳錦濤（1871~1939），字瀾生，廣東省南海縣人。中華民國初期政治家、經濟學家。

▲[Tân Gio̍k-iông / Tân Gio̍k-iûⁿ / Tân Êng-lo̍k]

陳玉揚，又名「陳榮祿」，漳浦人，1899年10月11日在漳浦長橋的坑尾堂會設立為牧師。

▲[Tân Hō͘-tek]

陳厚德牧師，漳州府龍溪縣人，1907年5月26日按立為牧師，駐龍山堂會。

▲[Tân Hù-seng]

陳富生。歷史記載陳富生曾在惠安葉厝（今泉港區山腰街道葉厝村）堂會當過傳道。

▲[Tân Î-liông]

陳維良，曾任平和縣侯山禮拜堂的牧師。1932年以前是駐於豐頭坂（今蘆溪鎮蘆豐村）禮拜堂，此後調任平和縣內（舊縣城九峰）禮拜堂當傳道。

▲[Tân Ióng-hiok]

陳養旭，詔安堂會長老。《詔安志》記載民國26年，詔安堂會，在詔安城中山路建250㎡的禮拜堂。堂會成立長老執事會，推選有名望的教友陳兆祥、沈蘭生、陳養旭等人擔當長老、執事。

▲[Tân Iông-kong]

陳蓉光（有寫陳容光），字蘊齋，號庸公，惠安縣登鼇里人，24歲中舉人（出處《惠安陳氏歷代舉人》）。福建省惠安第一中學的前身是惠安縣立中學。1916年（民國5年），邑紳陳容光（舉人）創辦，陳自任校長，學制4年，借明倫堂做校舍，同年11月8日開學。

▲[Tân Ji̍t-chhàn]

陳日燦，泉州人，清朝末有名的教書先生。1905年，曾任教於泉州羅溪學堂。

▲[Tân Kam-chôan / Tân Hui-hān]

陳甘泉（陳飛瀚，?~1903年），福建漳浦馬坪人，1882年6月25日設立為牧師。1883年司牧於晉江安海堂會，兼任巡視泉、永、德各教會；是晉江縣堂會歷來首個本地牧師。1887年駐於漳州白水營堂會。1893年十月調任駐於漳州東坂後堂會直到過世。

▲[Tân Khé-hong]

陳啟方（1846~1936），別號漁翁，海澄縣圳尾潭頭社（今漳州市龍海市東園鎮鳳山村潭頭社人（。從小漢聽聖經道理，後來受杜嘉德牧師勸勉全家領洗禮。曾在鼓浪嶼迴瀾聖道大學講經兩年，1877年受聘為監院，也兼任廈港堂長老。光緒七年基督教漳泉大會在漳浦縣坑尾堂會召開大會，正式分設橋內堂會，選陳啟方當牧師，連連任職24年，施洗小兒178名，成人111名。1905年卸任轉厝。

▲[Tân Khé-jū]

陳啟裕，漳州海澄縣郊邊村人（今龍海市白水鎮郊邊村），是陳貴宗的後生。請參看陳貴宗。

▲[Tân Khun-choân]

陳坤全，本地牧師，曾任南安溪尾堂會、石井堂會的牧師。1892年溪尾堂會陳名標、陳坤全在山仔頭建禮拜堂兼辦崇德小學。

▲[Tân Kùi-chong]

陳貴宗，漳州海澄縣郊邊村人（今龍海市白水鎮郊邊村），是醫生，早時在平和縣的小溪醫館（屬美國歸正教派）跟隨美國人鬱約翰醫生學醫。曾開設漳州診原堂藥店，是基督教漳州衛理公會長老，參與創辦漳州育賢學堂、篤勵學堂、漳州中西學堂等學堂和醫院。今漳州城區青年路132號番仔樓，就是其宅院。《閩南教會醫務概況》亦有提及此君。1897年，都司王振宗和基督教醫生黃振榮、陳貴宗等在漳州府設立中西學堂。辛亥年十月十三日（西歷12月3日），中華民國漳州府臨時參議會成立，設立陳貴宗、黃振榮（即黃鑑堂屬英國倫敦公會教派）、吳拱辰（即吳古亭屬西班牙天主教多明我會教派）、陳廷佐（即陳殿幫）、邱曾三（或丘曾三）、莊錫謨等6名顧問官。

▲[Tân Lân-kiat]

陳蘭結。泉州市基督教歷史有記載「清光绪十三年，又由傳道許聲炎（晉江縣人）與陳蘭結、陳𥹖等人傳教到永春五斗」......「清光绪十九年（1893）陳蘭結放下手頭的生理，前往山頭城（詩山）一帶傳教。」

▲[Tân Lēng-tián]

陳令典（1884~1963年），字希堯，福建漳州龍溪縣謝浦社人（就是今福建省漳州市龍文區郭坑鎮汐浦社），其父陳朝舉也是牧師，屬閩南倫敦會。陳令典年少就讀鼓浪嶼澄碧書院，畢業後在福音小學任教；曾與人合設民立小學，開創廈門教育的先例；福音小學、民立小學合併成福民兩等小學堂，1910年擔當福民校長，1911辭職到關隘內堂會當傳道，五年後按立為牧師。1919年，新加坡南洋中華基督教長老大會丹戎巴葛堂（今禧年堂）慕名致函，聘其到新加坡為牧师。此後在新加坡致力創辦幼稚園、學校，及至1937年告退。

▲[Tân Pek-chheng]

陳伯清。是名牧陳名標的長子。歷史記載「陳伯濂、陳伯清兄弟在泉州鯉城新橋頭開設紅十字醫院」。

▲[Tân Pek-chiâm]

陳伯潛，本名寶琛，字伯潛（1848~1935），號弢庵、陶庵，福建閩縣螺洲人，是清末代皇帝溥儀的先生。陳寶琛13歲中秀才，18歲中擧人，21歲中戊辰科進士，選翰林院庶吉士，官至内閣學士兼禮部侍郎。著有《陳文忠公奏議》、《滄趣樓文存》、《滄趣樓詩集》、《滄趣樓律賦》、《南游草》等作品。

▲[Tân Pek-liâm]

陳伯濂。是名牧陳名標的次子，歷史記載「陳伯濂、陳伯清兄弟在泉州鯉城新橋頭開設紅十字醫院」。

▲[Tân Phèng-sam]

陳聘三。惠安人。1909年受聘於沙格支會屬的小學當教員；1915年在山前教會屬的培仁學堂當主任。

▲[Tân Pó-siān]

陳寶善（?~1947），原籍漳州府東山縣，晚清秀才，後移居雲霄縣，曾任教於鼓浪嶼尋源書院（後隨校遷漳州芝山），教授國文，也曾短暫僑居越南任教，回國後仍任教於漳州尋源書院。陳是語言大師林語堂的老師，教了林前後共計兩年光景，林曾著有一篇《感恩錄憶陳寶善》緬懷師恩。

▲[Tân Soan-lēng]

陳宣令（字懋德，1847~1913），生於福建漳浦縣馬坪鄉，1877年6月在漳州白水營堂會按立為牧師（是當時漳浦縣歷來首位本地牧師）；1886年，擔任泉州南街禮拜堂第一任牧師。

※陳宣令牧師娘（1846~1893.6.18），未知姓名，知其乃屬於舊時漳州府人，18歲嫁陳宣令。

▲[Tân Sok-tài]

陳束帶（?~1894年），本是武官（把總），因到教會醫館醫治眼病而信教，1850年被倫敦會的施敦力牧師（John Stronach，又稱施約翰）牧師洗禮入教，成為倫敦會在廈門最早的傳道者。1873年，施約翰派陳束帶到漳州浦南設教；後又派到石尾、角尾、長泰等地佈道，為教會服務有38年之久。

▲[Tân Thian-un]

陳天恩（1871~1953），原名陳澤覃，福建南安人，是民國時代廈門基督教竹樹堂的長老。年少時隨美國名醫鬱約翰（Dr. John Abraham Otte）學醫。成後便於廈門開設壽世堂施醫，曾研發一種名為「豬肚粉」的藥可醫兒童消化不良之症。曾因加入同盟會反清導致避走於南洋，曾經到過呂宋（菲律賓）行醫。1907年，陳天恩與黃廷元合伙，創辦廈門淘化罐頭公司，年產罐頭1000擔、醬油2500擔、豆腐乳2500擔，遠銷台灣與南洋。1929年10月創辦福建第一間造紙廠。此後又有創辦泉廈汽車公司、廈門電力廠等企業。

▲[Tân Tiâu-kú]

陳朝舉。福建省漳州府龍溪縣謝浦社人（就是今福建省漳州市龍文區郭坑鎮汐浦社），是基督閩南倫敦教會的牧師，精通文學，擅寫文作論，著有許多膾炙人口的勸世白字歌，比論「縛骹歌、偶像歌、孝親歌、溺女歌」等，曾於漳州馬肚底倡設中西學堂，栽培英才。其妻黃播田，學問淵博，是鼓浪嶼長老會開辦的懷仁女學的首任教師。他們共育有五個兒女，三子陳令典（1884~1963），是近代新加坡赫然有名的牧師。

▲[Tân Tiāu-siông]

陳兆祥。《詔安志》記載民國26年，詔安堂會，在詔安城中山路建250㎡的禮拜堂。堂會成立長老執事會，推選有名望的教友陳兆祥、沈蘭生、陳養旭等人擔當長老、執事。

▲[Táng Hok-siông]

董福祥（1840年1月8日~1908年2月9日），字星五，甘肅環縣人（當時屬寧夏固原）。清末任武衛後軍指揮官，出身於左宗棠西北陸軍系統，是甘軍總頭。《漳泉聖會報》光緒26年11月（1900）第16部12卷提及此人。

▲[Tè Hiū-seng]

戴復生（?~1907年），又名戴夢周，漳州府長泰縣人。根據周之德《閩南倫敦會基督教史》漳州屬教史《巖溪堂會》記載，1902年巖溪堂會新教堂建好，年末即票選戴夢周當牧師，次年行按立禮。

▲[Tè Kiat-hú]

戴吉甫，《南靖文史資料（第2 期）》（1983）曾記載該人物於民國12年後與他人共同出資維持南靖育民小學運營經費。

▲[Tè Kûn-eng]

戴群英，籍貫漳州府龍溪縣天寶鄉洪坑社（今薌城區天寶鎮洪坑村），曾當過牧師、小學教師和木匠，在數理及音樂方面頗有造詣。其妻名為高信德。其最小兒子戴文賽（排第九）是近代中國天文學家。

▲[Tè Siu-bûn]

戴修文（?~1890.10），漳州府長泰縣人，早前長泰教會（屬閩南倫敦會）衰落，戴修文極力挽救，曾與英牧商議舉薦鄭崇禮當傳道。英牧山雅各1883年在惠安縣洛陽的堂會設立其為牧師。1885年，受聘於鼓浪嶼觀瀾大學。戴修文是長泰岩溪堂牧師戴復生之父。

▲[Teng Bûn-chàu]

丁文奏。1886年1月，英長老教會在南安的洪瀨設教堂，首任傳道有吳封波、呂基成、丁文奏、呂古虔等人。1889年，英公會派許聲炎來南安官橋，教會漸旺。不久，許聲炎調任安海當職，公會就派丁文奏來官橋專辦教育。

▲[Teng Hok-pó]

丁福保（1874年~1952年），字仲祐，號疇隱居士，籍貫江蘇常州，生於無錫。光緒22年補無錫秀才。佛教居士，翻譯家，古錢幣、古籍收藏家，醫生。從小通經史，長大後中西兼通，通曉算術、醫學、詞章、考據，亦通日文。

▲[Tēng-iong]

廷雍（Teng Yong，1853~1900）字紹民，滿洲正紅旗人，直隸布政使、護理總督。因扶持義和團，失敗後被八國聯軍擬定死罪並受到槍斃，乃庚子事變被處予極刑，官銜最高的清官。「Tēng-iong」，是音譯。

▲[Teng Li̍p-bí]

丁立美 （Ding Limei, 1871~1936），原名立瑂，山東省膠州大辛疃人，是20世紀中國教會著名的奮興佈道家、基督教學生運動帶頭人，人稱「中國的慕迪（John R. Mott）」。

▲[Teng Sek-êng]

丁錫榮（?~1983），擔當鼓浪嶼中華基督教會福音堂長老一職約有三十餘年。曾擔當英國驻廈領事館秘書的職。1930年曾任毓德女學董事會主席；1938年廈門淪陷後擔任鼓浪嶼國際救援會副主任。及後曾僑居新加坡直到過世。

▲[Thong Hòa-liông]

湯化龍（1874.11~1918.9），字濟武。湖北蘄水（今浠水）人。政治人物、法學家。

▲[Tīⁿ Bâ / Tīⁿ Iú-bâ]

鄭貓（又名鄭有貓，1840~1894），泉州教會當傳道。泉州《石獅市基督教永寧堂》曾記載此君事跡。「1884年安海堂會陳甘泉牧師、祥芝教會呂逢時傳道，信徒鄭貓、李潔義等同工也到永寧佈道......」，又「1885年派鄭有貓、李結義往英都傳教，慕道信眾甚多，其中有吸鴉片者12人，賭盜者1人。」1894年第8部2卷的漳泉聖會報，刊登一篇《祈禱應驗》，乃出其手筆。

▲[Tīⁿ Chhui-kiû]

鄭推求，曾任鼓浪嶼三一堂的傳道。

▲[Tīⁿ Chì-khun]

鄭志坤，1913年與人合伙創設商辦廈門電燈公司。乃鄭柏年之子，英國劍橋大學皇家學院人類考古學教授、國際出名人類考古學家鄭德坤的兄弟。鄭炳倫、鄭志坤兄弟二人是淘化大同公司的創辦人之二。抗戰時期，舉家遷往香港。鄭志坤，亦曾出任香港淘大公司的董事長，其子鄭明訓是近代香港頗有名氣的商人。

▲[Tīⁿ Hoat-le̍k]

鄭法力（1861~1889），原同安縣馬巷鄭坂人（今屬廈門市翔安區馬巷鎮鄭坂村）。1888年，任晉江安海堂會的牧師。鄭法力之父鄭其葉，是當時閩南有名望的傳道。鄭法力之女鄭寶枝，女婿陳金芳是二十世紀二十年代基督新教廈門竹樹堂的執事，廈門有名的同盟會會員，出名教育工作者。陳金芳之子陳傳達，是鼓浪嶼名流，熱心研究聖樂，曾任鼓浪嶼「三一堂」歌唱團的指揮，寫有《聖誕頌》、《基督復活》等十幾首讚美詩。

▲[Tīⁿ Iāu-bêng]

鄭耀明，同安縣馬巷鄭坂社人（今屬廈門市翔安區馬巷鎮鄭坂村）。其兄鄭法力亦是同時代牧師；其父鄭其葉，是有名望的教會傳道，鄭耀明在家中排老幺。

▲[Tīⁿ Kî-bûn / Tīⁿ Phiⁿ]

鄭其文牧師，又名鄭偏（擬音）。1888年同安塘仔尾（今廈門市翔安區馬巷鎮同美村）堂會挑選其為牧師。

▲[Tīⁿ Kî-ia̍p / Tīⁿ Ia̍p]

鄭其葉/鄭葉（1830~1898），同安縣馬巷鄭坂社人（今屬廈門市翔安區馬巷鎮鄭坂村）。其長子鄭法力是教會牧師。《閩南中華基督教會簡史》關於「竹樹堂簡史」寫到，「一八六○年六月廿六日即咸豐十年陰五月廿六日，漳泉長老大會成立於本堂。新街、竹樹，分為二堂會。本會以黃則徵、李嘉興、劉備夫、葉漢章為長老。鄭其葉為執事」......鄭其葉九歲隨父母兄弟舉家遷至廈門，年輕曾以擺渡為生，後受聘幹起了跑北船的水手。25歲受美國歸正教會羅啻牧師洗禮，曾被用雅各醫生聘請製作戒鴉片藥丸，又曾被杜嘉德牧師請去開福音船。三十多歲到新加坡幹了一年多專務製作戒鴉片藥丸，返鄉後在教會當傳道，先後服務於漳浦屬的馬坪後康、西洋墟前後18年，又輾轉於白水營、龍溪、官潯（漳浦屬）多年。55歲調任於廈門港的教會，當竹樹腳醫館傳道。65歲搬家到漳州府屬的港尾住了兩年，67歲又搬往泉州料理西街堂會，兩年後返廈門港直到過世。生有七男三女，其中三個成人，四個夭折。

▲[Tīⁿ Kok-sèng]

鄭國姓，就是國姓爺鄭成功。

▲[Tīⁿ Kong-chhái]

鄭光彩（1872~1888），同安縣馬巷鄭坂社人（今屬廈門市翔安區馬巷鎮鄭坂村），其長兄是鄭法力牧師；父鄭其葉。鄭光彩是鄭其葉的第四個兒子。

▲[Tīⁿ Pek-liân]

鄭柏年（1869~1958），籍貫晉江安海，年少曾於新加坡當牧師，1900年返回廈門，受英國倫敦教會差派，與金禧甫牧師同進鼓浪嶼接手英華書院，至1924年，學生多加上百人，學堂成為福建有名中學堂。1926年鄭柏年又去南洋募捐籌款，1928年英華書院改名「英華中學」，同年，鄭柏年代替洪顯理（Henry J. P. Anderson）擔當第一任華人校長。英華中學即今廈門二中的前身。

▲[Tīⁿ Phêng-thêng]

鄭鵬程（1845~1907），祖籍是南安，生於廈門山場（今湖裡區以及思明區東部）。37歲（1882年6月）考牧師進名，先是被漳州堂會聘為牧師；大約40歲，調任廈門竹樹堂出任第二任牧師，在竹樹堂頭尾工作23年之久，直到62歲年老過世。

▲[Tīⁿ Se̍k-tin]

鄭席珍（Tay Sek Tin，1872~1944），原名鄭聘廷，福建惠安人，14歲入教會學校，兩年後接受洗禮，1890年隨父母搬家住廈門，進鼓浪嶼基督教會學堂學習，1896年當牧師。1897年前往馬來亞檳榔嶼任聖公會傳道，兩個月後又移居新加坡，起初是協助西教士冉志安（Rev. Archibold Lam-nont）主持新加坡長老會華人教會事務；1898年司牧於新加坡做長老會，是新加坡第一個華人基督教牧師。1902年設立星洲書報社。他在當時新馬地區的貢獻頗大，無論是教育界還是福利機構均有建樹，如創設學堂、幼稚園，反鴉片理事會、中華基督教青年會。他具有較強社會意識，支持中國清末的革命，致力於革命宣傳與聯絡。

▲[Tīⁿ Sóng]

鄭爽，在南安溪尾堂會當過傳道的職。歷史有記載「1878年英公會派陳名標、李結義搭福音船到溪尾，在四鄉佈道賣書。1880年春天租下直街黃衙店鋪當傳道所，歷任傳道有陳名標、李結義、鄭爽、吳勤、周顏水、葉聯登、高同交、呂孫慶、吳題名等。1894年會務大興，信徒加增，便買山頭的地建禮拜堂，兼辦崇德小學，是溪尾最早的學堂。」也請參看「黃擇善」詞條。

▲[Tiō Péng-kun]

趙秉鈞（1859~1914），字智庵，河南省汝直隸州人，中國近代（清末民初）政界要員，是袁世凱的心腹。中華民國初年曾任國務總理。

▲[Tiuⁿ Hiàn-tiong]

張獻忠（1606~1647），字秉吾，號敬軒，亦有號八大王，陝西延安衛柳樹澗（今陝西省榆林市定邊縣郝灘鎮劉渠村）人，明末民變首領之一，大西皇帝，主要割據於四川。依據谷應泰著《明史紀事本末》記載以及民間傳說，張獻忠生前因屠殺無數，被視為惡魔。

▲[Tiuⁿ Hiòng-hiân]

張向賢，傳道師，1939前曾駐於平和縣浦仔（即今文峰）禮拜堂當傳道先生。後有惠安人蔡振勲來接手。

▲[Tiuⁿ Hun]

張勳（1854~1923），原名張和，字少軒，號松壽老人，原籍江西南昌府奉新縣赤田村。清末民初將領，官至江南提督、長江巡閱使、定武上將軍，封忠勇親王。

▲[Tiuⁿ Iú-lī / Tiuⁿ Ek-sam]

張有利（張益三），是歸正教會所屬堂會的本地牧師，祖籍龍溪縣，1872年2月按立為牧師，1872年~1883年間在漳州石碼堂會；後又轉至天山堂會。

▲[Tiuⁿ Kî-lâm]

張其南，惠安人。年輕時曾任惠安山腰教會的傳道。1939年受設立為牧師，司牧於石獅堂會24年（1939~1963）；曾任晉江縣基督教「三自」革新籌委會主席（1953年），晉江縣政協第一、二屆宗教委員（1956~1964），期間有受聘當民校教師。

▲[Tiuⁿ Sóan-châi]

張選材，晉江縣人，本地牧師，曾任安溪堂會、湖祥堂會、溪尾堂會、金門教會的牧師。

▲[Tiuⁿ Thiam-hí]

張添喜，從雲霄縣過台灣，信教並進大學，有擔當傳道在高雄的教會醫院。

▲[Tô-khán]

陶侃（259年~334），字士行（一作士衡）。本是鄱陽郡梟陽縣人（今江西都昌），後來遷居廬江尋陽（今江西省九江市的西面）。是東晉時代出名的大將。

▲[Toh Choân-sêng]

卓全成（1894~1980）祖籍南安，生於漳州。1905年從鄉下來廈門投靠父親卓長福，父在廈門竹仔街（今橫竹路）開同英布店。及至21歲便經理布店，極擅長經商；也熱衷扶持教育與社會慈善，曾任廈門雙十中學董事與教會司庫。1932年受挑選為教會長老。當時，卓全成的同英布店以「真不二價」的名號，聞名全省。解放店鋪改造成公私合營。

▲[Toān Chi-kùi]

段芝貴（1869~1925），字香巖，安徽合肥人，清末民初皖系軍閥。

▲[Toan-ông]

端王，稱「端郡王」，名「載漪」（1856~1922），是義和團起事幕後推手之一。

▲[Tong Siau-î]

Tong Shao Yi（唐紹怡）音譯。又名唐紹儀（1862~1938），字少川。是清尾民初政治人、外交官。1912年擔當中華民國第一任國務總理，後在廣州軍政府、國民政府擔當不同官職，1938年9月30日被國民政府軍統特務暗殺於上海。

U

▲[Û Chong-kán]

余宗簡，1875年（光緒元年）有在惠安當傳道，屬倫敦公會。（看泉州文史資料庫－安溪各堂會）

▲[Û Tēng-eng]

余定英（擬音，?~1853），廣東嘉應州人，生於漳州。福建師範大學社會歷史學院歷史學生盧燕君（女）著的《近代漳州基督教會研究》一文提及此人（但所記為「余定安（Û Tēng-an）」應是錯誤）。余，21歲到暹羅，1844年在曼谷領洗禮，1846年返中國，1847年受美國歸正教會的波羅滿所聘請當傳道，1853年5月在漳州城內的禮拜堂傳道期間，不幸因小刀反罹難。

▲[Û Thoân-su]

余傳書（?~190.4），本地牧師，當時屬倫敦公會的和會，1899年，惠邑教會許嘉會牧師離任，選余傳書當牧師，十個月後，舉行按立典禮。其前後曾在惠安、南安、廈門灌口等地傳教。注重教育，有辦創許多學堂。

▲[Un Sam-goân]

溫叄源，曾寫有《辨神主論》上刊於「台灣府城教會報」。

▲[Un Soat-kiâu]

殷雪橋。曾在新加坡翠蘭亭街（Club Street）的東方學堂（Eastern School，就是1899年建於鼓浪嶼「英華書院」的前身）教漢文，後來返回中國，曾駐於漳州府中學堂教授英文。新加坡的工作脫手後，由傳道先生鄭柏年接替。

【外國人名】

A

▲[A-hut-lia̍t]

阿忽列。今中文維基百科翻譯為「阿爾弗雷德」（古英語：Ælfrēd, Ælfrǣd，英語：Alfred；公元849~899），又有譯為艾爾弗雷德、阿佛列等，他是盎格魯-撒克遜英格蘭時期威塞克斯王國國王，也是英國歷史上第一個用「盎格魯-撒克遜人的國王」自稱的人。他帶領百姓對抗海賊族維京人的侵犯，守護英格蘭大部分土地不被外族佔領，所以人尊稱他是「大帝」（Alfred the Great）。

▲[A-sēng-tùn]

亞盛頓。史料記載，1900年，英國「倫敦公會」教徒亞盛頓爵士臨終遺囑，願將他名下遺產25萬英鎊奉獻教會，用於開墾新教會的欠缺，規定在25年內用到完。「倫敦公會」將這筆錢全部交託閩南「省議會」（就是「和會」），繼而撥款到「汀州屬教會」，由周之德牧師經手調撥，開辦教堂、建設醫館與學校等等。

▲[An Gio̍k-jû / An Ko·-niû]

安玉瑜（Miss Georgina Maclagan）姑娘，屬英國長老教會女宣道會（W. M. A.），1882~1930年間在閩南傳教兼辦學堂。1882到廈門後，接手管理鼓浪嶼「烏埭女學」，到1892年仁力西（Miss J. M. Johnston）姑娘來接手掌管，安玉瑜則調換到漳浦開設學堂，直到1930年。

▲[An Lé-sūn]

安禮遜（Rev. Alan S. Moore Anderson, 1876~1959），英國長老教會的牧師，1904年，在泉州、廈門起手創辦學校，1931年調往新加坡，也是創辦學校。65歲（1941年夏）停歇，居住在南非。日本侵略中國後，他本打算從印度返回中國但最終無果。1946年又回到新加坡，退休住加東（Katong）、麻坡。他一輩子未婚，將一生獻給耶穌基督。

▲[Âng Hi-liân / Âng Ko͘-niû]

洪禧年（洪姑娘），英國長老教會外派來中國的女傳教士，長期駐於福建永春縣辦學傳教。他的丈夫是英國長老會的傳教士密雅各。

▲[Âng Hián-lí]

洪顯理（Rev. Henry J. P. Anderson）牧師，蘇格蘭人，屬英國長老公會。記載他生下載貴族家庭，愛丁堡大學的文科碩士畢業。1904年，洪顯理到廈門，人稱其為鼓浪嶼上經歷最豐富的外國人。1904年任英華書院英文教師、足球教練兼領隊，1915年任書院主理， 1918年代理工部局秘書，1927年出任英國長老會閩南總會主理，1928年任工部局外國人董事兼財政股委員，1929年11月到1934年1月又任工部局董事會董事長......1941年12月8號，日本佔領鼓浪嶼，洪顯理被日軍逮捕並關進集中營，不久在裡頭過世。

▲[Âng Iok-hān / Âng I-seng]

洪約翰醫生，英國長老教會派駐福建的醫療教士。1881年，英國公會差派顏大闢醫生到泉州設立惠世醫院，及後1888年顏大闢受派到永春創設醫院施醫，故教會就派洪約翰醫生擔任惠世醫院的代院長，臨時掌理惠世醫院；不久洪醫生調任廈門施醫，及後職滿返回英國，後又到加拿大行醫。1896年5月24日英國王女（Alexandrina Victoria）慶祝78歲生日，洪醫生所在的城舉辦慶祝活動，醫生搭的遊覽車因故障塌陷，醫生受重傷，不久離世。

▲[Âng Ûi-lîm]

洪為霖牧師（Rev. Dr. William Robertson Angus, 1901.10.4~1984.10.8），是美國歸正教會外派駐中國的傳教士，生於紐約曼哈頓。在奧蘭治市立醫館過世，葬於奧蘭治市（Orange City, Sioux County, Iowa, USA）西草坪公墓。洪為霖先生是畢業於康涅狄格州哈特福德神學院（Hartford Theological Seminary in Hartford, Conn.）。受歸正教會差派，1925~1951年來駐廈門開展傳教的工作。1927年，與同駐廈門的Agnes Joyce Buikema（1900~1974）結為夫妻。1952~1967年調任到菲律賓傳教，到1968年退休返回美國，居於奧蘭治市（Orange City）的Heritage House療養院。其妻於1974年仙逝。

B

▲[Bān Èng-oán]

萬應遠（Rev. Robert Thomas Bryan，1855~1936），美南浸信會來華傳教士，在中國傳教超過50年久，主要是駐於鎮江（1886~1892）、上海（1892~1936）一帶熱心傳教，也致力於教育事業。

▲[Bān Iok-hān]

萬約翰/萬孝安（Rev. J. Howard Van Doren）牧師，美國歸正教會傳教士，1864~1873 年間駐廈門一帶傳教，卒於廈門，曾在1864~1865年間引進第一台活動油印機到廈門。

▲[Bān Pa-tek]

萬巴德醫生（Dr. Patrick Manson，1844.10.3~1922.4.9），蘇格蘭醫士，人稱他是「熱帶醫學之父（father of tropical medicine）」，1866年到台灣打狗（高雄）行醫，後來1871~1883年換至廈門行醫，1883~1889年又返香港。1887年他在香港設立一所醫學院，就是後來的香港大學（University of Hong Kong），1889年返英國，幫助設立倫敦熱帶醫學院（London School of Tropical Medicine）。1903年得到爵位的敕封。其姓名的中文譯名很多，普通話的較常見譯為「曼森」、「孟生」，香港譯為「白文信」。

▲[Bān Sam-tek]

萬三德（Rev. T. E. Sandeman），英國牧師，屬長老教會。1892年到廈門，1896年返英。他來中國後，曾在漳州傳教。

▲[Bān To-má]

萬多馬牧師（Rev. Thomas Cocker Brown），英國倫敦會傳教士，曾任教於英華書院，神學士，文科學士、碩士，1907 ~1927年期間在閩南一帶傳教。其中1918年起，駐理惠安教務。

▲[Be̍k An-tek-lia̍t]

默安得烈（Andrew Murray，1828 ~1917），今中文翻譯為「慕安得烈」，是南非基督教牧師。出生於南非的Graaff Reinet，屬荷蘭歸正會的蘇格蘭傳教士的後代。他是1860年南非復興運動的帶頭人。是出名基督教作家，著有240本書。

▲[Be̍k Kian-chì]

麥堅志（H. S. Mackenzie），英國人，受不列顛國民議會青年會派譴來廈門幫助傳教，尤其是幫助設立、管理閩南基督教青年會。1903年5月1日，鼓浪嶼公共租界工部局（Kulangsu　Municipal Council）成立，麥堅志任首任秘書兼巡捕長。

▲[Be̍k Siok-hi]

麥淑禧（Edna K. Beekman）姑娘，美國歸正教會外派來廈門的傳教姑娘（1914年~1951年駐廈門教區服務），主要從事教育事業，曾任原底鼓浪嶼毓德小學（女學）的主理。

▲[Bêng Ì-tek]

明懿德（明姑娘），英國人，本名Edith Benham（1864~1915）。屬倫敦差會，受派駐駐中國。曾於漳州、惠安、汀州傳教、施醫及辦學堂。1890年初到廈門，1894年返英國，1897年復返中國，1907~1914年駐汀州，1914年離開中國遂退休。福建《長汀縣誌－第四篇基督教》有記載「光緒33（1907）倫敦公會教友亞盛事頓捐銀25萬英鎊，撥予汀州區會。在汀老古井附近，先後建置神道學院、福音醫院（賴察理所建）、華英女校（後來改為樂育女校，明懿德姑娘建置）......」

▲[Bí-lîn]

米憐博士（William Milne 1785~1822），蘇格蘭人，是接續馬禮遜之後第二位來中國的基督教宣教士，屬倫敦傳道會，人稱為南洋傳教第一人。他是馬禮遜先生最重要的助手。

▲[Bí Ûi-lîm]

米為霖（William Vander Meer，1898.9.30~1945.2.21），生於美國愛荷蘭州蘇族縣的奧爾頓，過世後葬於美國橙市西草坪公墓。美歸正公會傳教士，1920~1923、1926~1944期間在廈門教區工作，主要致力傳教與教育事業。1945年米為霖感染肺炎於美國過世，及後1946年，其妻馬安寧（Alma L. （Mathiesen） Vander Meer）又再返回閩南工作到1951年離開中國。夫婦兩人育有兩兒即Knud（Canute）和Paul。

※[Bí Ûi-lîm Sian-siⁿ-niû / Má An-lêng]

米先生娘（米為霖先生娘），中國名馬安寧（Alma L. （Mathiesen） Vander Meer, 1894.4.22~1990.12.30），生於挪威，過世後葬於美國橙市西草坪公墓。她本是一個姑娘護士，1923~1951期間駐廈門從事傳教事工。1977年美國霍普大學有出版她本人的《Oral History Interviews : Old China Hands Oral History Project》（口述歷史訪談）一書。

▲[Bín Ka-le̍k]

閔加力牧師（Rev. Henry Michael （van） Veenschoten, 1892~1974），人稱「Nelson」。是美國歸正教會外派來駐中國的傳教士，其傳教生涯是在1917~1958，其中1917~1951年駐於廈門教區，其妻Stella E. Girard Veenschoten是有名的鋼琴師。

▲[Bîn Ko͘-niû]

民姑娘（音譯，也有人譯為布賴克，Miss Louise Brink），1899年~1902年期間駐於廈門工作，屬美國歸正教會的外國女傳教士。在《Amer. Bible Soc Jan. 9 06 China...Questions and Answers for sunday Schools, mission Circles and Bands（1902 NEW YORK）》一書中有記載著她是1899年來廈門傳教；《漳泉聖會報》（1899年11月）亦提到此事。

▲[Bi̍t Lō͘-tek]

密露德姑娘（Miss Ruth Broekema, 1899.3.6~1977），是美國歸正教會外派到東方的海外女傳教士。他生於芝加哥，1919年畢業於「Hope Preparatory School」，1923年畢業於「Hope College」。受美國歸正教會差派，自1924年起來到東方從事傳教工作。1924~1951年是駐於中國廈門教區；1952~1954年調任駐菲律賓；1954~1964年駐於台灣。 1977年在密歇根州的Holland過世。在1976年，Hope College（霍普大學）有派專人為其進行「口述歷史訪談：舊中國手口述歷史項目Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ」。

▲[Bi̍t Ngá-kok]

密雅各（Rev. Beattie James），英國傳教士，屬長老會。曾任漳浦逢源小學的副董事（《漳浦基督教會辦學梗概》，政協福建省漳浦縣委會；《漳浦文史資料》第17期第99~100頁）。在《百年來的閩南基督教會（吳炳耀）》一書中亦有提及密雅各，見「幸在廈英、美教士密雅各、萬多馬、苑禮文等，及華人領袖陳天恩、計紹琪、黃大辟、章永顧諸先生，對王宗仁幹事多方鼓勵及竭力支持，俾這失怙孤兒得免天折而繼續成長，亦幸事也」。

▲[Bō͘ Lo̍k-chin]

慕樂真牧師（Reverend Dr. Frank K. Balchin），英國人，曾就讀於Tottenham County School。1937年~1951年期間，受英國倫敦會派駐駐廈門教區從事傳教，後調任至南洋星馬地區傳教，到1980年代仍在星馬教會工作。1968年，「基督教星馬長老大會」為了讓大會所屬者教會均可於行政、組織及信仰方面有法可依，出版第一本中文「法規」（Constitution）；其英文版「法規」十年後（1978年）出版，正是英牧慕樂真所翻譯，藍啟文牧師校勘。

▲[Bo̍k-tun-sī]

莫敦氏（Mary Morton，1791~1821），是馬禮遜（Robert Morrison）先生的第一任妻子，愛爾蘭人。

▲[Bo̍k Sian-siⁿ]

莫先生（Rev. Thomas L. McBryde，有譯為「麥多馬」、「麥拔萊」），是美國長老會牧師傳教士。1841年12月Thomas L. McBryde 牧師從新加坡來到澳門，他是美國長老會第一個到澳門的傳教士。1842年6月7日，美國聖公會牧師文為霖（Rev. William J. Boone）攜家眷再返廈門，Thomas L. McBryde及甘明醫生（Dr. William H. Cumming）同道而來。然而Thomas L. McBryde一家來廈門只住半年多，便因水土不服，生病而離開。

▲[Bú Sian-siⁿ-niû]

武先生娘Catherine Booth（1829~1890），英國人，中文有譯為「卜凱瑟琳」，未婚前的名字是Catherine Mumford，他是救世軍的創始人William Booth之母親，人稱「救世軍之母」。

▲[Bú-tì]

武智先生，也稱慕迪，今中文譯為「德懷特•萊曼•穆迪」（Rev. Dwight Lyman Moody，1837 ~1899），美國出名佈道者。今在芝加哥有一所出名的慕迪聖經學院（the Moody Bible Institute），就是用來紀念武智先生。

▲[Bûn Bí-tek]

文美德姑娘（Miss Elizabeth Gordon Bruce, 1894~?），生於美國新澤西的澤西市，是民國時代美歸正教會派駐駐廈門教區的女傳教。她小時候常居於紐約的Yonkers，父親是歸正教會的牧師。她中學畢業後，曾經培訓教書；七歲就立志前往中國傳教。1921~1951年間駐於閩南，曾經在平和縣小溪、廈門、漳州等地服務，主要從事教育，如在教會小學、女學教書，也致力於兒童會、青年會的工作。期間曾在1927年、1936年、1945年共三次返回美國休假、進修。第二次歇假結束後（1937年）本打算返中國，不料彼時廈門已經淪陷

（日本侵佔），不得不到南印度的Palmaner工作1年。最後一次離開中國大陸是1951年，短暫駐印度，後駐香港4年，在香港為閩南難民服務。1959年退休後，與一個姊妹為伴居於紐約，仍與中國教友通信聯絡。美國霍普大學（Hope College）在1977年曾出版Miss Julie Van Wyk採訪文美德的書《Bruce, Elizabeth Gordon Oral History Interviews : Old China Hands Oral History Project》，書中有詳細介紹文美德姑娘在中國傳教工作的見聞，主要是記錄當時中國社會的情景。

▲[Bûn Iok-hān]

文約翰（John Bunyan, 1628~1688），現代中文界譯為約翰·班揚，生於英國貝德福郡的小鎮他律斯圖（Elstow），是英格蘭出名的基督教作家、佈道家，清教主義者，最出名的作品是《天路歷程》，其它代表作還有《靈魂城聖戰》、《惡人傳》、《奔走天路》、《絕望者的盼望》、《自省》、《豐盛的恩典》等。最大的成就通講是開創宗教寓言文學。

▲[Bûn Ko-lêng]

文高能（Rev. Colin Campbell Brown，1860~1924），蘇格蘭人，英國基督教長老會牧師，1893年至泉州創辦醫院並傳教，1911年離開泉州轉返英國。

▲[Bûn Ûi-lîm]

文為霖（Rev. William J. Boone，1811~1864），也有譯為「文惠廉」，屬美國聖公會，是美聖公會來華傳教的開基人。1837年先到交留吧（印尼雅加達）對華人傳教，1840年攜家眷居於澳門。1842年他與雅裨理（Rev. David Abeel）相伴來到廈門，不久因為家眷在廈門過世遂返回美國，當時廈門人黃光彩亦隨他去了美國。到1845年又返中國，居於上海，開設江蘇教區，1853年建立救主堂。

C

▲[Chheng Kiat-lí]

清潔理（D. D. Katharine R. Green），美國歸正教會派駐廈門的女宣傳士，1907~1950年間駐廈門。

▲[Chhòa Ûi-un]

蔡為恩，美國美以美會外派來中國的牧師，巴克內爾大學（Bucknell University）文學士。1934年「美會」與「英會」合併後，成立「永德大區會」，西人在「永德大區會」主持會議：1935年蔡為恩（名義是西國長老）、希禮智（英國人），1936年該日增（美國人），1937年黎德淵（英國人），1938~1944年蔡為恩、黎德淵。

▲[Chiam Ka-tek]

詹嘉德（K. Keen，女），英國倫敦會外派駐中國汀州教區（1903~1949）的女傳教士。

E

▲[Ek Hô-an]

益和安牧師（Rev. Frank Eckerson 1876~1949），是美國歸正教會的宣教士，生於美國Riverdale（紐澤西州），過世於廈門鼓浪嶼，1903~1949駐同安縣傳教。益牧師終生未婚，久居同安，常以同安人自居。

▲[Eng A-thê]

英亞提（Rev. Arthur James. Hutchinson，1870~?）牧師，英國倫敦會傳教士，生於Wolverhampton市，1890年進Cheshunt學院就讀，受院長激勵與啟發，立志從事傳教，後於1896年受公會差派出發前往中國，1897年到廈門，受派總理惠安屬教務至 1900年。1901年~1903年駐廈門，1904年駐漳州，1905年駐北溪教會，大約1907年，接手主理漳東（接官亭）堂會會務。1927年繼萬多馬牧師之後，駐理惠安教務。

G

▲[Ga̍k Chok-sìn / Ga̍k I-seng]

樂作信（樂醫生）英國長老公會外派來中國的女醫生。清光緒十九年（1893），英基督教長老會在永春街尾租一處民房，設立醫院，同時在真武殿建館舍。1895年，英國醫生駱約翰主持館務，醫院正式號名「永春醫館」。幾年後，為分別男女就醫方便，英長老會派女醫生樂作信在五里街鎮西安小溪仔橋頭設女醫館，專門為女病人治病。

▲[Gân Tāi-pi̍t]

顏大闢（Dr. David Grant ?~1907），屬英國長老公會的醫生傳教士，1880年~1894年間在福建工作。1880年11月，顏大闢來到泉州，在鯉城南街新花山（今南街禮拜堂）設立施醫佈道所，一邊播揚福音，一邊免費施醫。1881年，擴大規模，在泉州連理巷設立惠世醫館，英國公會派醫護人員來輔助，顏大辟自任院長。期間，招收本地青年學員學西醫，學生較有名的有陳浴波、黃中流、杜宗景、黃模章等人。1888年，顏醫生調往永春創設诊所。1893年，在永春街尾真武殿邊，設法得到地就開始建設醫院，到1895年，醫院建成開業，正式取名永春醫館。顏大闢在籌建醫館的過程中過勞嘔血致病，到醫館建成，就安心返回英國（1907年在蘇格蘭過世）。（左：本地牧師陳宣令；右：顏大闢醫生）

▲[Gê Húi-tek]

倪斐德（Rev. Frederick WS O\'neil,1870~1952），是北愛爾蘭Belfast人，受英國長老會差派到中國東北的傳教士，1897年到中國，駐瀋陽法庫縣45年。

▲[Gê Iok-hān]

倪約翰。是駐廈的倪為霖牧師（Rev. William Macgregor，?~1912.4）之長子。

▲[Gê Má-gī / Gê Ko͘-niû]

倪瑪義（倪姑娘）。英國長老會女宣傳士，1893年來駐廈門。1885年，仁勒西姑娘接手掌理廈門懷仁女學（原名烏埭女學），到1906年，仁姑娘過往。先有仁姑娘募捐建學堂、宿舍，到1910年新學起好，倪瑪義姑娘接手掌理，改校名「懷仁學堂」是卜紀念仁力西建新學的功勞。倪瑪義著有《懷仁女學校50禧年史》，見《鼓浪嶼懷仁女學校50禧年紀念刊》（1927年）。1923年3月1日,第三屆基督教閩南大會於泉州南街禮拜堂召開。會上，廈門廈港堂牧師楊懷德倡議，「大議會應增訂讚美詩以資應用」。其提案得到閩南大會批準。所以指派楊懷德、施憐得、陳秋卿、呂約定、王玉如、盧樹古、打馬字清潔、倪瑪義、和安鄰、蘇為霖等人組成「增訂詩歌委辦」，負責聖詩修訂、增減。

▲[Gê Ûi-lîm]

倪為霖（Rev. William Macgregor，?~1912.4）英國長老教會牧師，蘇格蘭人。1864年10月來廈門傳教，有出版兩本祘術教學書《筆算的初學》，也有和宣為霖（William Sutherland Swanson）、高休（Huge Cowie）、馬雅各（James Laidlaw Maxwell）一起編譯廈門話的《新約聖經》（1873年版）；1899年他將杜嘉德在世前未及寫入第一版《廈英大辭典》（1873年）的修訂稿，進行修編、校對、補足。他駐廈門教區工作四十年有餘，其中三十年掌理迴瀾聖道大學。1908年春因為身體漸衰弱遂離開中國，返回蘇格蘭，及後到非洲南部地區養老直到過世。

▲[Gio̍k An-le̍k]

玉安力：英國長老教會派駐中國的牧師，長期在漳州傳道。

▲[Gô͘ Ûi-lîm]

吳為霖醫生（Dr. William Gauld M. D），英國人，是英國長老教會派駐中國汕頭（1863~1880）的醫生傳教士。1863年9月吳醫生初到汕頭不久租房開福音診所施醫，看病的人多，1867年建立醫院，擔當院長。1877年醫院正式取名福音醫館（Gospel Healing Hall），同年也得到潮嘉道道台的扶持，覓得地皮建置新的大醫院。吳醫生的醫療團隊，在汕頭所醫治的病包含目疾、腸胃病、皮膚病、痳瘋、痢疾、兔唇，小兒天花、牛痘的疫苗注射，也曾實施割盲腸手術。1874年起，吳醫生開始教授3名中國學生學西醫，學習解剖學、藥物分析和外科手術等課程。

▲[Gōe-khek-le̍k-hut]

威克里夫（John Wyclif，約1320~1384年），英格蘭人，歐洲宗教改革的先驅，曾公開批評羅馬大公教會所定的各項規例以及不符合上帝旨意的教宗。

▲[Gūi Ak-jióng]

魏沃壤（Rev. Frank Griffiths），英國倫敦會海外宣傳士，1931年派駐於廈門，推測在1950前後離開廈門。魏牧師曾在鼓浪嶼福民小學任主理，閩南聖教書局董事會成員，閩南大會文字事業委員會經理（1940.6）。魏牧師在音樂方面頗有造詣，民國時期鼓浪嶼「花腔女高音」顏寶玲曾得到魏牧師的培栽指導。

H

▲[Hā An-lí / Hā Ko͘-niû]

夏安理（夏姑娘，Miss Mary Hope Parslow），是英國倫敦會來華女傳教士。周之德所著《閩南倫敦會基督教史》講到，夏安理1890年到漳州開設婦女學堂，是西國女士寄居內地（內陸）第一人；經查證也是教會在漳州開設女學的先例。1895年，由漳州調往惠安，開辦女學。山雅各牧師在《漳泉聖會報（光緒20年4月1894. 第8部4 卷）》有講到她後來是嫁給巴牧師（未曉明此巴牧師為何人），遂派駐於蒙古。

▲[Hâm Hián-lí]

咸顯理牧師，西洋宣傳士，受西國公會（未知是屬美國歸正教會抑是英國長老教會）派駐於閩南教區工作。《19世紀50年代到20世紀20年代的閩南基督教差會合一運動研究》（楊恩路/2014.4）一文有寫到「1918年在在閩南的長老總會（屬英國長老公會和美國歸正公會合一），曾與倫敦公會所屬的和會，雙方機關通過合一草案，並且派代表全權接洽商議。長老總會所派的代表有咸顯理牧師等。」《閩南聖會報》1913年第28部23卷亦有記載咸顯理隔年將派駐鼓浪嶼的閩南聖道書院任教；又1912年第27部4 卷有記載咸顯理著有《西番雅節略》（漢字版）一書。

▲[Hia̍p-bûn / Ha̍p-bûn]

協文（合文，Rev. Dr. James Cutris Hepburn，1815~1911），是日本江戶時代受美國長老會差派到日本施醫、傳教的宣教士，如今普遍的日語拉丁拼寫法平文式羅馬字（又稱黑文式）就是他所創設。他最早先到新加坡工作兩年，鴉片戰爭後進入中國，1843年到澳門，同年11月25日又調到廈門施醫（協助甘明醫生）、傳道，因為水土不服的問題，1845年返美國於紐約行醫。1859年他執意前往日本施醫佈道，他研究日語積為深入，著有《和英語林集成》，積極翻譯日語版的新舊約聖經。前後在日本工作了33年，推行基督教主義教育，開設平文塾，鼎力支持設立明治學院，栽培了許多人才。

▲[Hô An-lîn / Hô Ko·-niû]

和安鄰（Horne, Alice Mary. 和姑娘，1864~?），是英國女宣傳士，屬倫敦公會（London Missionary Society）。1893年受英倫敦公會派駐中國傳教，1894年到廈門，1898年派駐於惠安。1910年任惠安中學校長。《惠安縣志》有記載：光緒二十四年（1898年），英國倫敦公會派女教士和安鄰等人來惠，加強惠安基督教。和安鄰來惠不久，就在後塔井邊購地建築校舍，開辦時化女學。從此有男、女學之分。和安鄰可講是開創惠安婦學的肇基人。歷史有記載：1923年3月1日，第三屆基督教閩南大會在泉州南街禮拜堂召開。會上，廈門廈港堂牧師楊懷德倡議，「大議會應增訂讚美詩以資應用」。其提案得到閩南大會批準。便指派楊懷德、施憐得、陳秋卿、呂約定、王玉如、盧樹古、打馬字清潔、倪瑪義、和安鄰、蘇為霖等人組成「增訂詩歌委辦」，負責聖詩修訂、增減。1928年，倫敦會的和安鄰姑娘彙編了106首讚美詩。

▲[Hô Hi-jîn]

何希仁（Rev. Hope Moncrieff）牧師，是英國長老教會外派來中國的宣教士，1898年到廈門，隔年派駐於永春縣傳教、幫振教育，歷時八年之久，任滿回國。1908到1915年間，受廈門教會差派到台灣傳教，在台灣期間，寫有諸多白話字的文章發表於《台南府城教會報》。曾將漢文《闢邪歸正》譯為白話字。1921年又從台灣搬遷在漳浦。

▲[Hô Su-pek]

何斯伯，本名是Dr. H. J. Hirschberg，《漳泉聖會報》說他是「猶太國醫生」。查考他是倫敦傳道會醫療教士。1846年合信醫生（Dr. Benjamin Hobson，又譯合遜）為去廣州發展倫敦傳道會醫務工作，離開香港，另外委派何斯伯醫生接替合信醫生在香港的工作，及後曾在九龍開設診所。1853年何斯伯醫生從香港調到廈門接替用雅各醫生（Dr. James H. Young）的工作，幾年後遂離開廈門。

▲[Hō͘ Ngá-kok]

厚雅各醫生（Dr. James M. Howie, 1856~1904），生於英國一個小鄉村，是英國長老教會醫生傳教士，本身是內科醫生（厚醫生本有肺病）。1888年，厚醫生離開妻兒，受派來到中國福建工作，同年公會派厚醫生和同伴來到漳浦，目的是要創辦醫院。次年（1889年），厚雅各等人就在漳浦城關新路尾的一帶開辦一所名為「源梁」的教會醫院（是漳浦歷來第一所西醫院），是漳浦西醫藥的開端，彼時厚醫生擔任院長。醫院開設之後，厚醫生和同伴常到附近的鄉村醫治病人，亦曾到達平和縣南勝、五寨等地，醫院逐漸聲名雀起，百姓十分擁護。1900年起，醫院遂招收本地人來學醫，如許明造、吳聚奎皆是厚醫

生栽培的西藥師。當時，厚醫生主持醫療，能割盲腸、醫墜腸、鋸肢等手術，許多病人遂信奉基督教。1904年1月，厚雅各前往南溪邊的白水營堂會參加會議，因搭船感染風寒，致肺病發作，身體漸弱卻仍帶病工作，4月11日因為過勞而死，享年48，葬於後醫院北面的墓地。墓碑上寫英、中文「大英國大醫」、「厚君雅各墓」，兩邊墓聯寫「救主嚮年 愛為功德」。

▲[Hō͘ Sū-toan]

厚士端醫生（Dr. Richard Hofstra，1895~1981），美國密歇根州大急流城人。1922~1951年受歸正教會任命為醫療傳教士並派駐於廈門。先是駐於平和縣小溪的「保赤醫館（Neerbosch ）」（1922年），後來受鼓浪嶼救世男女醫館（Hope-Wilhelmina）差派到漳州協和醫館（Union Hospital）當主管。其妻是Johanna （Jansma） Hofstra（1892~1977）。厚士端醫生1951年離開中國大陸。1955~1960年期間駐於台灣馬偕紀念醫館，擔當醫務部長之職。厚士端醫生過世後葬於奧克希爾公墓（Oakhill Cemetery）。

▲[Hoa Iok-hān]

花約翰（Rev. John Gerardus Fagg, 1860~1917），也有譯為「華約翰」，美國歸正教會牧師，著有一書名為《Forty years in South China : a biography of the Rev. John Van Nest Talmage, D. D.》（1894年）。1888年花牧師和鬱約翰醫生（Dr. John Abraham Otte,1861~1910）同船來到廈門。本地牧師洪克昌寫的《石碼重建聖堂立碑紀實》石碑文，亦有提及此君。

※Hoa Iok-hān Bo̍k-su niû

花約翰牧師娘，本名Margaret Gillespie Fagg（1863.11.4~1955.7.3），屬美國歸正教會，著出一書名為《China Missionary archive, circa 1879~1955》。

▲[Hoat I-seng]

法醫生（Francis Theo. B. Fest）。是美國歸正教會派來駐廈門教區幫助傳教的醫生（1896~1898）。

▲[Hok Ì-bō͘]

福懿慕（Tena Holkeboer, 1895~1965.11.4），美歸正教會派駐廈門教區工作（1920~1947）的女傳教士，主要是從事教育福音。曾擔當鼓浪嶼毓德女中的主理前後達30年。她生於美國密歇根州荷蘭镇（Holland）一個基督家庭，兄弟姐妹八個，她排老大；畢業於霍普大學（Hope College），彼時便立志前往中國傳教，並於1920年來到廈門，1928年任毓德女中的主理，同年得到美國哥倫比亞大學教育碩士，1949年霍普大學授其榮譽博士學位，肯定她的貢獻。1950年離開中國後，受派到菲律賓創設基督教霍普女中（主要是服務菲律賓當地的閩南人子弟），1960年65歲的時返回美國，70歲過世。

▲[Hù Sian-siⁿ niû]

富先生娘，就是富翟氏（Mrs. Arnold Foster），著有一本書《福音韻語》（漢口聖教書局印發,光緒12年歲次丙戍/1886年）。其夫是Arnold Foster（1846~1919），英國人，中文名是富世德，倫敦會宣教士，1871年來中國，駐於漢口、武昌工作，著有《基督教在中國的發展》（Christian Progress in China. 1889年）一書。

▲[Hùi Jîn-sûn]

費仁純（Mr. F. R. Johnson / Hùi Sian-siⁿ），屬英國長老公會，先是受派到廈門，後於光緒27年（1901年）1月12日調往台灣府城台南，曾任台南長老教中學校（長榮中學）第二任校長，1908年7月4日辭職返回英國。

▲[Hūi Lo̍k-lîm]

惠樂霖（Miss Nora Wheeler），英國倫敦公會駐福建惠安的女醫生傳教士。1931年到惠安仁世醫院任董事，1950年末離開中國返回英國。

I

▲[Î Jiâu-lí]

余饒理（George Ede，1854~1904），屬英國長老教會的傳教士、教育家兼文學家。余饒理夫妻皆是英國人，受英國長老教會差使於1883年12月23日來到台灣，離開台灣是1896年10月（調往廣東省），總共在台灣工作13年。1885年9月21日，台南「長老教中學」（Presbyter Middle School，今長榮高級中學）開辦，余饒理出任首任校長。1895年台南府城聚珍堂（俗稱「新樓書房」）有出版余饒理編譯的《三字經新纂白話註解》」。余饒理在廣東五經富（今廣東省揭陽市揭西縣）工作了8年之久直到過世，期間致力於小學教育，也有經營書房。1904年1月7日在五經富去世。

※余先生娘（Î Sian-siⁿ-niû）名為安妮，他隨夫余饒理（George Ede，1854~1904）在台灣住了13年，因常年體弱多病，夫妻二人接受醫生建議離開台灣並於1896年9月來到廣東的客家莊五經富，繼續宣教的工作。

▲[Iûⁿ Kek-hui]（1）

楊格非（Rev. Griffith John，1831~1912）又譯為楊約翰、楊篤信，是英國倫敦會派駐中國的著名傳教士，是華中地區基督教事業的開創者，人稱「華中宣教之父」。1855年9月到達中國，前後在中國傳教55年。

▲[Iok-hān Ûi-lîm / Iok-hān Úi-liâm]

約翰•為霖（Rev. John Williams，約翰•威廉斯，1796~1839），19世紀初，英國有名的海外傳教士。1816年，當時剛剛20歲的為霖，得到英國倫敦會的贊助，前往遠離家鄉的南太平洋一帶傳教。1839年，為霖牧師和兩個同事（一個名為James Harris，一個未知姓名）相伴來到「新夏未米（新赫布里底群島）」的「埃若曼高」海島，欲向那裡的土著人傳教，不料卻為土著所殺，並將三人吃掉。

▲[Iōng Ngá-kok]

用雅各（Dr. James H. Young，?~1855），也有譯為「養雅各」，是蘇格蘭醫士，於1846年到香港行醫，1850年和英國長老教會的賓為霖（William Chalmers Burns）來到廣州，又後來到廈門，駐於廈門開診所行醫。用雅各1851年和Sarah Hawett結婚，夫人辦女學有成，卻不幸於1853年12月3日過世（葬於鼓浪嶼外園人公墓），用醫生也得病，遂於1854年和賓為霖牧師同道返回英國。用雅各返英後不久便過世。

▲[Iông Ûi-lîm / Ióng Ûi-lîm]

揚為霖（楊為霖）/ 養為霖（Rev. William Young），屬英國倫敦會牧師宣教士，生於交留吧（今印度雅加達）一帶，最早曾擔當麥都思後（Water Henry Medurst）的助手。1844~1854年間在廈門佈道，可說是倫敦會最早到廈門教區的開基者之一。1844年倫敦會施約翰、養為霖在鼓浪嶼創設英華男墪，這是新教在福建創立的第一所初等學堂；1846年養為霖夫婦又在廈門辦女墪。養為霖曾編有《養心神詩》13首（1854年寮仔後花旗館藏版）。1854年8月因為身體的緣故，養為霖離開廈門，調往澳洲Sydney，是第一個對澳洲華人佈道的宣教士。

▲[Iû Má-lī / Iú Ko·-niû]

尤馬利（M. G. Ewing，尤姑娘），英國長老教會外派來中國的女傳教士，與其小妹尤仁一同受派到閩南。兩姊妹在1898年到廈門，公會遂差使她們到永春縣辦學。歷史亦曾記載兩姊妹曾在福州鼓嶺（今屬晉安區）設置別墅（門牌號32（1919年前）、128（1919年后）），已毀。

▲[Iû Jîn]

尤仁（Jeannie Ewing），英國長老教會外派來中國的女傳教士，和她的大姊尤馬利，一同受派到閩南工作。兩姊妹在1898年到廈門，被公會差使到永春縣辦學。請參看「尤馬利」詞條。

J

▲[Jiám Bo̍k-su]

冉牧師，漢名冉志安（Rev. Archibold Lam-nont），1891年在新加坡創立福建教會，並在1898年離開新加坡返回其祖國，他在新加坡工作期間，大力栽培並提攜漳泉教會派往南洋的年輕牧師鄭席珍（惠安人）。

▲[Jîn Le̍k-se / Jîn Ko·-niû]

仁力西（Jessie M. Johnston， 1861~1907），人稱仁姑娘，是英國長老公會傳教姑娘，1885~1907年間在閩南一帶幫助傳教並開設學堂；曾任鼓浪嶼「烏埭女學」的校長（又叫做「仁女學」、「紅毛女學堂」，1933年改名「懷仁女子小學」）。在晉江金井，為支持許聲炎牧師設立女學，仁力西積極捐助，建成的校舍取名「慕仁樓」。仁力西之父仁信（James. Johnton），是英國長老會牧師，1853年~1855年間曾到廈門、漳州一帶傳教。

▲[Margaret Johnston]

Margaret Johnston：是仁力西姑娘（Jessie M. Johnston）的大姐，在大馬色（大馬士革）當女傳教士。他和仁力西，是父親仁信（Rev. James Johnston）和第一任妻子（Margaret Corson）所生。

▲[Jîn Liân]

仁蓮（也有寫為仁練），英國女傳教士。是大英長老教傳教士仁信（Rev. James. Johnston）之女；亦即仁力西（Jessie M. Johnston）的小妹。

▲[Jîn Sìn]

仁信（Rev. James. Johnston, 1819~1905），蘇格蘭人，是第三位到閩南地區傳教的英國長老會牧師， 1853年12月~1855年期間駐廈門、漳州傳教，是開設閩南基督教會的奠基人之一，他主要是經理白水營教會做傳教基地。後因病返回英國。1861年被Glasgow的教會Free St. James Church聘請當牧師。他著有兩本關於中國的書《China and Formosa》（1899年）、《China and Its Future》（1899年）。他的二女兒Jessie M. Johnston（仁力西）接替他在中國傳教的事業，在閩南傳教久負盛名。

K

▲[Ka Bo̍k-su]

嘉牧師，本名Francis Edward Clark（1851.9.12~1927.5.26），美國公理會牧師，1881在美國倡設了天下第一個基督教信徒勉勵會。

▲[Ka Ji̍t-bín]

嘉日敏（嘉姑娘），英國倫敦會派駐廈門教區的女宣教士，曾於漳州、北溪那一帶傳道。周之德所著《閩南倫敦會基督教史》曾記載，1894年嘉日敏、羅馬利兩位姑娘來駐漳州，振興女學，開設幼稚園（比廈門猶早）。後來繼任的人有梅奧理、明懿德、王玉如三位姑娘。查考《福建省情資料庫（教育誌）》有記載：光緒二十年（1894年），英國倫敦會女教士嘉日敏在漳州進德女齋增設幼稚園。

▲[Ka Lé-gī]

嘉禮義（Dr. John Carnegie）醫生，是英國長老教會外派來廈門的醫生，1859.11~1862年期間駐廈門行醫。

▲[Ka-lī-nāi]

加利耐（Joseph Simon Gallieni），1849~1916，法國元帥。

▲[Kai Ji̍t-cheng]

該日增（Rev. Henry J. Voskuil, 1880~1951）牧師，美國人，屬歸正教會，生於美國Wisconsin 州Cedar Grove, Sheboygan。1907~1944年期間受派駐於中國閩南地區傳教。1912年與同駐閩南的傳教姑娘Mary Warren Shepard（馬寧萬姑娘） 於美國紐約結婚，及後攜手返回中國，育有五個孩子皆出生於中國。苦於1937年日本侵華，馬寧萬遂帶著兩個小孩返美。該牧師仍留在中國，1941 年被日本人逮捕，1942 年作為犯人交換才回到美國。1951年在美國New Brunswick過世，葬於Baldwin公墓（Baldwin, St. Croix, Wisconsin）。林至誠寫的《平和教會史略》寫到「鬱約翰譚光祿善體主心，以醫貧病，保夏禮該日增厚重慈祥，振興教會。」

▲[Kam-bêng]

甘明（Dr. William Henry Cumming）美國傳教醫師，屬「美國海外差會理事會（A. B. C. F. M.）」。1842年受派來駐中國，先是在澳門、香港，及後來駐廈門（6月7日到鼓浪嶼）。他到廈門不久，就投靠於雅裨理，在其寓所設立一所診所，為本地人醫病派藥。1844年1月，他在廈門正式開辦一所醫院，並得到醫藥傳道會的資助。1847年因病離開廈門，經由澳門返回美國，當時有一個廈門本地的華人教員林景周（教甘明學廈門話）與他同去。甘明在廈門期間，除了給人看病，也樂於交往當地官員、文人賢達。徐繼畬寫的《瀛寰志略》一書亦有提及，讚其通曉世界形勢，尤其對瑞士國情相當有研究。

▲[Kam Ûi-lîm]

甘為霖（Rev. William Campbell，1841.4~1921.9.9），生於英國蘇格蘭Glasgow，長老教會牧師傳教士，19世紀後期駐於臺灣傳教，1891年10月在臺南創立全臺第一所盲人學堂訓瞽堂，是臺灣盲人教育的先驅者。他是學界公認，所有來臺的西人傳教士中，學術貢獻最大的人，曾著有《廈門音新字典》。他在台灣工作是1871到1917年，共46年。為表彰其貢獻，當時日本政府授予他旭日章和瑞寶章，封其為諾克斯神學院名譽博士。

▲[Khek-lîm-úi-ní]

克林韋爾（Oliver Cromwell，1599~1658），現代中文界翻譯為「奧利弗·克倫威爾」，他生於英國亨廷登郡，是英吉利共和國護國主，英國政治家、軍事家、宗教領袖。17世紀英國資產階級革命中，資產階級新貴族集團的代表人、獨立派的首領。他曾逼迫英國君主退位，解散國會，促使英國變成資產階級共和國，建立英吉利共和國，擔當護國公，成為英國事實上的國王。

▲[Khip Iok-hān]

汲約翰（John Campbell Gibson 1849~1919），英國長老會派駐華的著名傳教士，漢學家，和年在廣東省汕頭所在傳教，主要是辦報、創設學堂。有代表作《Mission Problems and Mission Methods in South China》（《華南傳教問題與傳教方式》1901年）

▲[Khip Lé-lân]

汲澧瀾（Rev. Leonard William Kip，1837.11.10~1901.2.27），美國歸正教會派駐來華傳道牧師。汲先生1861年先到上海，1865年來廈門，在閩南地區工作37年之久。期間曾在1867年二月前往台灣相助馬雅各（James Laidlaw Maxwell）治理教務五十多天。1882他在閩南倡設「閩南宣道會」。他有手繪《廈門四圍的地圖》流傳到今。1866年和汲禧瀾結婚，1898年因年老多病返回美國，1901年在新澤西州New Brunswick過世。

※[Khip Hí-lân]

汲禧瀾（Helen Anna（Cubertson） Kip，1865~1933），汲先生娘，美國歸正教會派駐來華傳道牧師汲澧瀾的夫人。汲禧瀾（汲禧蘭）生於寧波，本是寧波的美國北長老教士克陛存（CuBertson M．C．1819~1862）之女。1866年和汲澧瀾結婚，在閩南工作期間致力支持教育，尤其注重地理課和婦學，也常常到教會醫院幫忙。1901年汲澧瀾過世後，汲先生娘又再返回廈門協助教會，到1918年返回美國。1933年在加州過世，享年87歲。

▲[Kim Hi-hú]

金禧甫（Rev. H. F. Rank）牧師，英國倫敦會外派來廈門的宣教士。1902~1915年間，金禧甫出任鼓浪嶼英華書院（AngloChinese College，又稱「中西學堂」）首任主理（Principal）；1913年也有兼任鼓浪嶼公共租界工部局董事會總董（Chairman）之職；1917年退休返回英國。

▲[Kim Hú-jíⁿ / Kim Bo̍k-su]

金輔爾（金牧師，Rev. Hur Libertas MacKenzie，1833~1899），中國名「金輔爾/金護汝/瑪堅繡」，英國長老公會派來中國傳道的牧師。他在汕頭期間，曾與同工一起翻譯聖經（汕頭本地話）。1860年9月曾與駐廈門的杜嘉德牧師（Rev. Carstairs Douglas）一起搭乘廈門的「亞細亞號」篷船去台灣滬尾（淡水）、艋舺（萬華）訪察。

▲[Kok Bo̍k-su]

閣約翰（閣牧師，Rev. John Angus Bethune Cook，1854.10~1926.7），出生於英格蘭South Shields, Durham，1878 年畢業於英國愛丁堡大學，立志成為傳教士後，他師從漢學家、牛津大學教授理雅各（James Legge, 1815~1897）學習中文，1881年9月在英國南茜爾茲的聖約翰堂（St John\'s, South Shields）受按立為牧師，然後受派往亞洲傳教。他在1882年1月27日抵達中國汕頭後，遂花了1年時間學習當地的汕頭話和廈門話，並於1882年11月抵達新加坡，

從此開啟了在新加坡及馬來西亞的柔佛一帶將近43年的傳教生涯，而他到新加坡之日也被選為馬來西亞和新加坡長老會教堂的創建之日；他畢生致力推動本地教會實現「三自」的建設宗旨，到1925年退休離開南洋時，那裡已經建立了16個長老教會的華人禮拜堂。因為在教會與教育領域做出巨大貢獻，英殖民地政府後來特地在星幼校舍坐落處的一條街道Cook Street（庫街），就是以他的名字Cook命名。他曾在1906年出版一書名為《Sunny Singapore: An Account of the Place and Its People, with a Sketch of the Results of Missionary Work》（陽光普照新加坡：地方及其人民的描述，並附有傳教成果的簡述）。

▲[Kong Bo̍k-su / Kó͘ Bo̍k-su]

光牧師/古牧師。英國人，曾任英長老教宣道公會的領事，其前任，照《漳泉聖會報》所記，是一個稱為「馬長老」的人。受公會差派，光牧師曾到中國巡視教會，期間到訪漳泉（光緒24年10月），《聖會報》記載他曾巡視廈門、漳浦、永春等地的堂會。《聖會報》曾幾次提及光牧師，一是光緒24年（1898）7月的《消息》（寫為「古牧師」）；二是光緒24年（1898）12月的《消息》；三是光緒25年1月（1899）的《永春大會》。

▲[Kun Ko·-niû]

筠姑娘（M. Van. B. Calkoen）。美國歸正教會派駐廈門的女宣教師（1896~1899）。《閩南中華基督教會簡史》第四卷有講到同安堂會史略（1923），記載「一八九四年，再選聘湖江堂會牧師李曰亨君為牧師。再二年，公會派筠姑娘來同傳道。以不回水土回國......」

L

▲[Lâi Hōe-lí]

來會理牧師（Rev. Lyon, D. Willard，1870~1949），美國人，沒到中國之前擔任美國青年會幹事；1895年到達中國，在天津、上海、北京等地管理基督教青年會，著有《中國的福音教化》（1897年）等著作。

▲[Lâi Hô-kia̍t / Lâi I-seng]

來豪傑（Dr. Edith Bryson），人稱其為「來醫生、來姑娘」。英長老教會派駐泉州的女醫生（醫療傳教士），1904~1934年期間，最早是駐永春，後調往泉州惠世醫院。關於泉州惠世醫院，早先未單設女醫院，直到1901年才於泉州裴巷創設女醫院，由白瑜純的小妹白維德任院長。後白維德返回英國結婚，來豪杰女醫師接掌惠世女醫館，亦即第二任院長。來醫生在任期間除了看病，也創立醫生班招收女學員學醫，學制五年。第一屆惠世女院的學生有黃慈愛、黃惠生、蘇德安、謝清愛、呂采璣等人，許多學生學成後遂開辦診所服務社會。1934年1月來醫生退休返回英國。當時民風漸開，男女亦可同室看病，惠世女醫院遂關停。

▲[Lâi Thán-lí]

來坦履（Rev. Daniel Rapalje），美國歸正教牧師，1858年~1901年期間在廈門傳教。1894年，也就是打馬字牧師過世兩年後，其編著的《廈門音的字典》得到來坦履牧師代寫前序並出版。

※Lâi sian-siⁿ niû：來坦履牧師娘（Alice （Ostrom） Rapalje.），1878~1901駐於廈門，是歸正教會曾派駐廈門的牧師胡理敏之女。

▲[Lân Sêng-bí]

蘭成美（Frank Pursell Joseland 1863~1945），英國Worcestershire人，倫敦會的牧師，1887年到廈門，1892年和會派他駐於漳州，及後又派駐於「汀州」傳教，共駐於中國27年，又前往三烏亞（Samoa）工作了五年，在澳大利亞Sydney城附近過世。生前著有《Ting-Chiu: The Story of a Chinese Forward Movement》一書。

▲[Lé Chín-to̍k]

禮振鐸（Rev. DePree, Henry Peter, 1881~1969），美國人，屬歸正教會，生於Zeeland, Ottawa, Michigan，1905年結婚，其妻是Cornelia \"Kate\" Everhard（1881~1969）。禮牧師受公會差使在1907~1948年間駐於廈門教區工作，曾任閩南神學院的首任院長。

▲[Lé Hô-liân]

禮荷蓮（Miss. Lilias Graham / Lé Ko·-niû：禮姑娘，?~1930），英國長老會的女傳教士，1888年到廈門傳教，此後在1889年受派到泉州，開辦一所教會女學（就是培英女學的前身，亦即現在的泉州幼兒師範學堂）。1895年，禮荷蓮在泉州驛內庭又再開設一所盲人學堂，號稱「指明堂」。1906年，禮荷蓮因病返回英國，「指明堂」遂關停。禮荷蓮，在廈門、泉州期間，曾留下許多關於當時中國社會的照片，今在網絡上亦能找到。

▲[Lê Í-tì]

黎以智（Miss J. G. Reynolds），英國倫敦會外派來廈門教區的女傳教士，曾受派到惠安幫助傳教。

▲[Lê Iok-hān]

黎約翰牧師（?~1895），1869年受美國歸正教的公會差使來到廈門傳教。1870年因病，夫婦遂返回母國。《漳泉聖會報（1896年閏3月）》有記載黎牧師夫婦來廈門和離開廈門的日期，以及過世的消息。但這位黎約翰牧師，在《1841年至1950年美國歸正教會駐廈門宣教師一覽表》卻找不到記載。

▲[Lê Tek-ian]

黎德淵（Rev. Ian Ralph Matheson Latto，1912~2011），生於立英國伯明翰，父母是蘇格蘭人，兄弟姊妹中排第六。孩提時代就在Birkenhead（屬默西塞德郡）讀書，於利物浦大學得到學位，此後進威斯敏斯特神學院工作。1935年在英長老公會按立為牧師。不久，受公會派遣來到中國福建，駐於永春、德化、大田和泉州附近的城鎮、鄉村從事與傳教相關的工作。1945年歇假期間，在香港大教堂和Joyce Crichton結婚。後夫妻二人仍工作於泉州，1950年不得不離開中國，彼時他們有兩個小孩。1951年，黎德淵拒絕到台灣傳教，遂受派前往Newbiggin-by-the-Sea（屬諾森伯蘭郡）服務。1956年，一家搬到聖尼安的教堂（位於倫敦蘭開夏郡的Chorlton-cum-Hardy），1970年又再調往利物浦滑鐵盧的聖安德魯教堂。1979年退休，居於柴郡郡的馬爾帕斯，擔任蘇格蘭社會蘭開夏郡、柴郡聯合會的牧師若干年。2011年3月16日，黎德淵牧師在萊斯特郡的欣克利過世。

▲[Le̍k Hi-liân / Le̍k Ko·-niû]

力禧年（也有翻譯為力希寧，Miss Lecky）力姑娘，英國人，屬於英國長老教會女宣道會（W. M. A.），本駐於新加坡教會工作，後來受差會派駐廈門。《福建省情資料庫（教育誌）》有記載：光緒十八年（1892年），英國長老會女教士安玉瑜、力禧年在漳浦新路尾創辦養正女校暨「蒙學堂」（舊時稱幼稚園為蒙學堂）

（左：力禧年姑娘；右：安玉瑜姑娘）

▲[Le̍k San-tāi]

栗山大（Rev. Alexandar Scott Van Dyck, 1858~1951），美國歸正教會牧師，生於紐約曼哈頓，1881~1896年間受公會差派駐於閩南教區工作，1886年12月14日在廈門結婚，妻名為Alice Mabel Kip。1951年在Hudson, Columbia, New York過世，也葬於此。本地牧師洪克昌寫的《石碼重建聖堂立碑紀實石碑文》有提及其名；林至誠寫的《平和基督教會史略》也有講到他。

▲[Lêng Lī-an]

寧利安姑娘（Leona Vander Linden, 1885~1963），是美國歸正教會外派來到廈門教區的女傳教士（1909~1942年間）。過世後，葬於美國Oak Wood Cemetery公墓（Pella, Marion County, Iowa）。

▲[Lí A-chí]

李阿祉（Dr. A. L. Macleish）醫生，蘇格蘭人，受英國長老教會派遣於1883年來到廈門，在竹樹禮拜堂邊上開設診所，1893年返回蘇格蘭。

▲[Lí Hiu]

李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie，1840~1879）蘇格蘭人，是英國長老教會海外宣道會第一個派駐於臺灣後山（花蓮）傳教的牧師。他本是在倫敦英國長老教學院（English Presbyterian Collage）就讀，未畢業便於1867年（時年27歲），受公會差遣前往中國，目標是去台灣，但去台灣之前先暫住廈門。1867年12月13日李庥牧師攜懷孕的牧師娘來到打狗（高雄），開始了在台灣傳教生涯，曾駐過台灣許多地方，1879年感染熱病，同年9月30日醫治無效辭世。

▲[Lí Hoat-tek]

李法德牧師（Lí Hôa-tek / 李華德，Rev. Walter DeVelder，1907.5.17~2005.1.22），生於美國愛荷華州的博他登市。1929年，取得密歇根州荷蘭市希望學院的文學士學位。1929~1932年間受教會差使到中國廈門協助傳教，此後進新不倫瑞克神學院（New Brunswick Theological Seminary）進修，1935年畢業。及後被新不倫瑞克省第一歸正會任命為傳教士，並再次於1936年復返中國廈門傳教。因戰亂，1944年他們一家淪落為難民，曾流浪到印度，1945年二戰即將結束前夕，受命重新經營在荷蘭Amsterdam的歸正教會。後再返中國，直至1949年離開中國大陸，前往菲律賓宿霧市住了四年，後遷往香港（在中華基督教香港區會工作），期間幫助許多難民，曾受聘於崇基學院教書，在一些佈道團擔當司庫之職，也曾擔當美軍香港補給站的牧師。1972年夫妻二人退休後不久又去台灣（長老教會）工作。1981年曾回廈門探訪教會老會友。1986年起住於薩拉托加的Embury公寓。他是金基瓦尼斯的成員，在衛斯理醫療保健中心當志工，也是斯凱勒維爾村的舊薩拉托加歸正會和美國歸正會位於斯克內克塔迪縣的長老監督會的成員。李牧師一生曾先後娶有兩房妻室，第一個妻子是歸正教廈門傳教醫生鬱約翰的小女Margaret （Otte） de Velder（1940年因難產而過世），第二妻子是歸正教廈門教區傳教牧師保夏禮的長女Harriet （Boot） de Velder。共育有四子一女。在香港期間，曾翻譯《雅裨理的生平（The Life of David Abeel）》（原作者A. J. Poppen）。他熱愛音樂、旅遊，曾進香港聖樂團17年，也曾遊歷世界許多地方。

▲[Lí Ka-pe̍k]

李佳白（ Li Jiabai, Gilbert Reid 1857~1927），字啟東，生於美國紐約州長島。屬美國北長老會的傳教士，1882年受公會派駐於中國傳教，在中國是有名社會活動人士，「尚賢堂」創辦人，和平主義者。

▲[Lí Liân]

理蓮姑娘（Lilly N. Duryee），漢名也有記為「李蓮」、「理清蓮」、「李清蓮」，是美國歸正教會外派來廈門的女傳教士。《百年來的閩南基督教會（吳炳耀）》有記載1866年美國歸正公會設教於同安...... 1894年美公會又派沈程理，李清蓮兩位姑娘，來同安開設婦學。

▲[Lí Thê-mô·-thài]

李提摩太（Timothy Richard，1845.10~1919.4），字菩岳，英國傳教士，屬大英浸信會。他在中國傳教45年，交往皆是達官貴族，他宣揚維新，是當時赫然出名的傳教士。和許多浸禮會傳教士不同，李提摩太受英國自然神學的影響深遠，他對待其它宗教的態度和倫敦會相似。他的主張也與19世紀比較宗教學相近。他接手廣學會督辦（1890年~1916年）期間，對廣學會的產生深遠影響，尤其是他傳教的方法、主張以及中外關係的主張。

▲[Lí Ûi-lîm]

李為霖（William Lea），經查，周之德所著的《閩南倫敦會基督教史》記為「理牧師」；此外較多主張其中國名是「李為霖」；《漳泉聖會報》中華民國元年6月（壬子年5月,1912）第27部5卷《救主聖教起頭到廈門的大略》一文記為「Lí Ngá-kok（理雅各）」。他是英國倫敦會外派來中國的傳教牧師，在1856~1863年間駐廈門。

▲[Liān Him-bān]

練欣萬（Herman Renskers），是美國歸正教會派駐閩南的西國人，1910~1933年期間駐於閩南。曾任鼓浪嶼養元小學主理、尋源書院主理、漳州區會西國長老。

▲[Lia̍t Mûi-kheng / Lia̍t Ko͘-niû]

列玫卿（Miss M. M. Ridley）姑娘，是英國倫敦會派來廈門的女宣教士（姑娘）。

▲[Lîm Ko·-niû]

林姑娘，是英國長老教會外派來中國的女傳教士，中國名為「林汝智」，曾掌理泉州培英女學。

▲[Lîm Táng]

林董（1850.4 ~1913.7），日本明治時期的外交官、政治家。曾任外務大臣、递信大臣等職。

▲[Lio̍k Su-bûn]

陸斯文（Dr. Edwards Sprague Dukes，1868~?）醫生，英國人，屬倫敦差會。記載1900年，倫敦會和會派去汀州的傳教+醫療團隊至少包括陸斯文醫生、胡修德牧師、賴察理醫生、明懿德姑娘，以及一位華人醫士周舜仁。不久，義和團起事，汀州教堂、醫館受毀，陸醫生避於廈門，後在1901年，返回英國。

▲[Lô Bîn-chú]

羅民主，是指當時美國的總統Theodore Roosevelt（羅斯福，第26任，1901~1909在位）。

▲[Lô Lē-jîn]

羅勵仁（Reginald A. Rogers），1902年抵達泉州，是英國基督敎長老會駐泉州牧師，兼惠世醫院院長、培元中學英語敎員，廣結各界首長名士，在中國的傳教活動不僅限於宗教領域，可能還承擔了一些特殊使命，他在南安、永春、德化、大田、安溪等地進行詳細的採訪和記錄，包括地勢、山脈、河流、氣候、特產、礦藏以及當地風土人情、駐軍情況等，並隨時向英國駐廈門領事彙報。

▲[Lô Má-lī]

羅馬利（羅姑娘），英國倫敦會派駐廈門教區的女宣教士。周之德所著《閩南倫敦會基督教史》有記載，1894年，嘉日敏、羅馬利兩位姑娘來駐漳州，振興女學，開設幼稚園（比廈門較早）。後來繼任的人有梅奧理、明懿德、王玉如三位姑娘。

▲[Lô-tì]

羅啻，Rev. Elihu Doty（1809~1864），美國歸正教會宣傳士，1844年來廈門傳教，1864年乘船返回美國，於船上過世。羅啻是廈門白話字奠基人之一，1850年他在廈門和打馬字、養為霖（Young William）等宣教師，一起創造一套用羅馬字拼寫的廈門話白話字。他寫的《約翰傳福音書》（1852），可稱得上是第一部廈門音白話字的聖經譯本。

▲[Lô͘-it]

盧壹牧師（Rev. John Lloyd,1813~1848），《漳泉聖會報》中華民國元年6月〔壬子年5月〈1912〉第27部5卷）說他是屬於安立間會外派來中國的傳教士，然而較多歷史資料說是屬於美國北長老會。他生於美國賓夕法尼亞州（Pennsylvania）的亨丁頓（Huntingdon）縣。1844年6月離開美國，同年10月到澳門，12月換駐廈門，在廈門工作四年直到過世。盧壹在世的時，有著一本《廈門語字彙》，後來英國長老會杜嘉德牧師在編著《廈英大辭典》的時候，曾參照了盧壹的《廈門語字彙》。

▲[Lō͘-tek-ní]

路德爾（ Martin Luther，1483~1546），較多翻譯為馬丁•路德，人稱德國基督教神學家，宗教改革運動的主要發起者，基督教新教信義宗教會的開創者，羅馬大公教會奧斯定會的修士。他提倡因信稱義，反對教宗的權威地位。他翻譯的德文聖經相當權威，促進了基督教在德國大興。

▲[Lô͘ Tō͘-liōng]

盧度量（Rev. Richard Mytrle Ross，1861~?），英國倫敦公會外派來中國的牧師，1885年到廈門，1886年換駐漳州主理漳屬的教會，1890年在漳州和巴阿美醫生設立教會醫館在元魁廟旁邊。後又換駐於惠安，1894年離開廈門。

▲[Lo̍k Iok-hān]

駱約翰醫生。英國人，屬長老教會。歷史記載，1888年英長老公會駐泉州醫生顏大闢來永春開設診所。1893年教會在五里街尾租了一間房，設立永春醫館，又起手在街尾真武殿買地設醫館。到1894年永春醫館正式開業，英長老會遂派駱約翰醫生來接管。駱約翰任滿返回英國，長老會又派萬醫師接掌。後來駱約翰又返永春，在永春東門外買地，打算擴充醫業，然事無成，便失志返英，年代應沒有超過1904年。

M

▲[Má Iok-hān]

馬約翰牧師，本名Rev. John Macgowan（1835.7.23~1922.3.17），英國人，漢名也有譯為「麥嘉湖」、「麥高文」、「麥高溫」，屬英國倫敦會，生於北愛爾蘭港口城市Belfast，畢業於倫敦英國長老會神學院。1859年8月24日按立為牧師，1860年3月23日來到中國上海，1863年到廈門幫助傳教事業，曾任漳屬教會總巡，是最早在廈門倡議廢止婦人裹腳的牧師，有倡設廈門戒纏足會（The　Heavenly　Foot　Society），他也倡議教會自養。著有許多書如《中華帝國史》、《華南寫實》、《多面中國人》、《西方傳教士眼中的廈門》等，其中1871年編廈門話教科書《英華口才集》（A Manual of the Amoy Colloquial）；1883年出版《廈英辭典》（English and Chlnese Dlctlonary of the amoy Dialect）。1910年離開廈門返回英國。他在廈門教區工作46年，期間僅返英一趟（1864.9~1866.6）。

▲[Má Kai]

馬偕（偕牧師，Rev. Dr. George Leslie Mackay，1844.3~1901.6），生於加拿大安大略省，醫師兼長老教會牧師，在19世紀末到台灣傳教、行醫。他和馬雅各齊名。漢名叫偕叡理，在臺灣，人稱他「偕牧師」。西方歷史學者用「寧願燒盡，不願朽壞」來褒獎馬偕的一生。

▲[Má Kian-siù]

瑪堅繡牧師（Murdoch C. Mackenzie），英國長老教會外派來中國廣東的傳教士。1888 年來中國，1926年回國，在揭陽五經富、大埔、三河壩傳教、教書共 38 年。他有主持修訂紀多納牧師（Rev. Donald MacIver，1852~1910）寫的《客英詞典》，費時十年，1926年出版。

▲[Má Lé-sùn]

馬禮遜牧師（Rev. Robert Morrison，1782.1~1834.8），是在英格蘭出生的蘇格蘭傳教士。清嘉慶十二年（1807）受倫敦傳道會派遣來中國傳教，駐於廣州，是外國來華的第一個基督教傳教士。他曾供職於經銷鴉片的英國東印度公司25年。他是第一個把《聖經》全篇翻譯為中文並出版的人；編撰中國第一部《華英字典》，編寫《中國一覽》、《廣東省土語字彙》（1828年）等近代中西文化交流方面的重要作品。他有接受了史上第一個華人基督徒蔡高，按立了第一位中國本土牧師梁發。他和米憐等人，在馬六甲創設英華書院、中文月報《察世俗每月統計傳》和英文報《印度支那拾錦》。英華書院是近代傳教士開辦的第一所中文學堂。他亦曾協助麥滌遜在中國創設並出版的第一份英文報《廣州記錄報》。

▲[Má Ngá-kok]

馬雅各（Rev. Dr. James Laidlaw Maxwell，1836~1921），英國蘇格蘭人，長老教會傳教士兼醫生。他在19世紀後期到南台灣傳教、施醫，是英國長老教會第一位駐臺灣的宣教士，和馬偕醫生齊名。他創設台灣第一間西式醫院「新樓醫院」。

▲[Má Sū-tun]

馬士敦（Dr. John praston Maxwell，1871~1940，台灣譯為「馬約翰」），蘇格蘭人，醫生兼牧師，屬英國長老教會。其父是駐台灣著名的醫療傳教士馬雅各（James Laidlaw Maxwell，1836~1921）。馬士敦，本是一位婦產科的醫生，在1899年受派到廈門，入漳浦醫館服務（28歲）。因為他的到來，漳浦醫館大興，住院的病人從數百人增至千把人。1904年換駐於永春聖教醫院服務，推廣醫療現代化，引進X光機，促使醫院具備一流水平。他亦常在醫院的禮拜聚會講道，開設查經班，15年辛勤工作。1919年他受聘於全國第一醫學中心的北京協和醫院，從事婦產科主任21年，到1940年退休返回母國，終其

一生在中國醫病傳教共計41年之久。

▲[Mái An-jîn]

買安仁（Dr. Angie M. Myers）姑娘醫生，今也有人譯為邁爾斯，美國歸正教會外派來廈門服務的醫生。1899~1904年間駐廈門教區。當初美國公會差使他到閩南，目的是協助鬱約翰醫生，以及因身體原因離任。

▲[Mûi Kam-bū]

梅甘霧牧師（Rev. Campbell N. Moody, D. D. 1866~1940），生於蘇格蘭，1890畢業於Glasgow大學，和蘭大衛醫師同時間到台灣，主要是在台灣中部醫療傳道，在台工作了近30年。著有代表作，如《異教徒的心》、《早期改教者的心思》、《耶穌的目的》等。

▲[Mûi Ò-lí / Mûi Ko͘-niû]

梅奧理（梅姑娘，Miss Adela Olive Miller，1862~1915），是倫敦會派來中國傳教的女教士，1885~1895年間駐廈門，此後曾到漳州、惠安傳教，1909年離開廈門。

N

▲[Nâ Lêng-siù]

藍靈秀（Miss Maude Norling），美國歸正教會外派來駐中國（1912~1922）的教會姑娘。他未到中國前，是在紐約大學學幼兒教育的功課。

▲[Ngô͘ Lô-bi̍t]

吳羅密牧師（Rev. Robert Gordon），是英國長老教會外派來廈門的傳教士，1872~1882年間駐廈門教區。

▲[Ngô͘ Pán-kiâu]

吳板橋（Rev. Samuel Isett Woodbridge 1856~1926），19世紀末到20世紀初美南長老會（American Presbyterians （South） ，PS）派駐中國的著名傳教士。1902年，吳板橋在上海創辦長老會的機關報《通問報》（週刊）。吳板橋關於中國的譯著很多，許多都是關於張之洞的言行所論。

O

▲[Ô͘ Lí-bín]

胡理敏（Rev. Alvin Ostrom），美國歸正教會牧師，1859年到廈門傳教，1863年返回美國，1866年舉家旅居夏威夷並傳教。1890年曾返廈門探望其女，亦即來坦履牧師（Daniel Rapalje）的妻子，並參訪廈門的教會。1898年2月在夏威夷過世。

▲[Ô͘ Siu-tek]

胡修德（Rev. James Wasson，1867~?），英國宣傳士，屬倫敦會，1896年受本國公會派駐於廈門。周之德寫的《閩南倫敦會基督教史》曾說到，1897年閩南倫敦會在漳州設立中西學堂（屬漳東堂會），挑選英牧胡修德做學務總理（校長）。1907年，胡牧師調任汀州傳教。1914年離開廈門。

▲[Oán Lé-bûn]

苑禮文（Rev. Abbe Livingston Warnshuis，1877.11.12~1958.3.17），美國歸正教會傳教士，1900年受按立為牧師，曾在1900年到1920年期間受派來中國（廈門）傳教，著有《Lessons in the Amoy Vernacular, 1955》（閩南語課本）、《美國歸正會廈門差會概況》（Sketch of the Amoy　Mission,China of the　Reformde Church in America.1906年）、《廈門差會緣起》（Prospectus of the Amoy　Mission）等書，曾長期擔當紐約「International Missionary Council」的秘書。

▲[Oa̍t Iok-hān]

越約翰（Rev. John Watson），英國長老教會牧師，1880 ~1895年15年期間在閩南地方傳教，1925年過世。

▲[Ông Gio̍k-jû]

王玉如（Miss Gertrude Ovenden），是英國倫敦會派來廈門的女宣教士（姑娘），曾受分派到惠安、漳州工作。曾受閩南基督大會指派，參與「增訂讚美詩」的編寫。

P

▲[Pa A-bí]

巴阿美醫生（Dr. Ahmed Fahmy，1861~1933），屬英國倫敦會的埃及籍人。1887年在平和小溪設立一音福音醫館，後來1890年，巴醫生接納盧度量牧師（Richard Rross）的建議，把醫院遷往漳州府城，1920年他返回母國（退休住在愛丁堡），醫院遂半荒廢。到1928年倫敦會才派撫安（Dr. Wilfred Busby）來接手，1936年改名協和醫館。他生前所創設的醫院，也就是今「福建省漳州市醫院」的基礎醫院。

▲[Pa-khek-lé]

巴克禮（Rev. Thomas Barclay，1849.11.21~193.10.5），生於英國蘇格蘭Glasgow，屬長老教會的傳教士、語言學家。巴克禮在1875年6月5日來到臺灣打狗（高雄），主要在台南傳教，有設立台南神學院，從1895年起，經歷台灣日治時代；1935年10月5日病逝於台南，共計駐台灣60年。生前，曾創設《台灣府城教會報》，著有《增補廈英大辭典》，以及用廈門白話翻譯的聖經新舊約。

▲[Pan Kèng-hiàn / Pan Ko͘-niû]

班敬獻（班姑娘），外國女傳教士，屬英國倫敦會，1895年曾在漳州設女學。

▲[Pe̍h Jû-sûn]

白瑜純醫生（Dr. Paton,Benjamin Lewis.），英國醫生傳教士，屬英國長老教會。1881年，英國公會差派顏大闢醫生到泉州設立惠世醫館，1894年8月的《漳泉聖會報》已經記載白瑜純也在即所醫院當醫生。1888年顏大闢受派到永春創設醫院，不久以後（可能是1889年），白瑜純醫生遂接任惠世醫院任院長。白瑜純接手醫院後，繼續招收學員，教學方法和顏大闢相同，五年期學成後，

學員便可開業施醫。1901年惠世醫院在泉州裴巷創設女醫院，由白瑜純的小妹白維德任院長。1912年白瑜純返英國，其高徒葉啟元醫生接任惠世醫館院長。白瑜純在泉州行醫期間，拜師學藝的學生較有名的有葉啟元、蘇天賜、蔡祝南等人。

▲[Pe̍h Î-tek / Pe̍h Ko͘-niû]

白維德（白姑娘），英國長老教會派駐福建的女醫生。1881年，英國公會差派顏大闢醫生到泉州設立惠世醫館，1888年顏大闢受派到永春創設醫院，不久，白瑜純醫生接任惠世醫館任院長。及至1901年惠世醫館在泉州裴巷創設女醫院，由白瑜純的小妹白維德任院長。後來白維德返回英國結婚（光緒32年11月末（1907年1月）的《漳泉聖會報》記載白維德返英），公會改派來豪杰女醫師接掌惠世女醫館。

▲[Pek Ûi-lîm / Pek Bo̍k-sū]

伯為霖牧師，英國長老會牧師。1912年閩南長老總會禧年大會（會期1912年10月17日~20日）期間，時任英國長老教會總紀事的伯牧師，曾代表英國的總會來賀。

▲[Pí Ek-ti]

禆益知（Rev. Willard Livingstone Beard，1865.2.5~1947.4.15）牧師，曾受美國公理會公會差派，駐於中國福州傳教。1894年，裨益知受派到中國，1904年任福州基督教青年會總幹事直到1909年；1910年遂返美，駐紐約市擔當美國公理會差會幹事兩年之久；1912年再返福州，擔任福州格致書院校長到1927年；1927年到1936年主要在中國從事公眾傳教的工作。第二次世界大戰爆發時，裨益知返回美國，1947年因為心梗而過世。

▲[Pí-lí]

裨理牧師，亦稱「雅裨理」（Rev. David Abeel 1804.6.12~1846.9.4），屬美國歸正教會，1842年來廈門，他是歸正教會第一個進入廈門傳教的牧師。和他一起來的又有聖公會的文為霖牧師（Rev. William J. Boone）。1845年雅裨理牧師因病（肺結核）返回美國，1846年過世。雅裨理在廈門期間，曾與時任大清福建巡撫署閩浙總督徐繼畬會面，大大改變徐的地理觀，幫助徐拓展見識。

▲[Pin Ûi-lîm]

賓為霖/賓惠廉（William Chalmers Burns，1815.4.1~1868.4.4），蘇格蘭長老教會派駐華的宣教士。1851年，賓為霖從香港來駐廈門進行傳教；1855年調駐上海；1863年又到北京；1867年，駐於東北境內牛莊（營口），1868年春，在牛莊因病過世。

▲[Pit Hui-le̍k]

畢腓力牧師（Rev. Philip Wilson Pitcher，1856.1.31~1915.7.21），是美國歸正教會派駐中國的傳教士。1885年到廈門，1915年過世，葬於鼓浪嶼內厝澳崎仔尾傳教士公墓。1887年~1915年間擔當尋源中學堂主理，生前有著有幾本關於廈門的書，如《In and about Amoy : some historical and other facts connnected with one of the first open ports in China》、《Fifty years in Amoy, or, A history of the Amoy Mission, China》等。

▲[Pit Lâi-bóan]

弼來滿（又叫畢德，Rev. Lyman Burt. Peet，1809~1878），生於美國。清咸豐元年（1851年），他和摩林兩位牧師受美國基督教福建公理會（美部會）派駐到福州傳教。他從泰國要前往福州，取道廈門並暫住一段時間，期間曾在廈門局內（今中山路局口街一帶）設義學，離開廈門後該義學轉託給當時歸正教會的羅啻夫婦主理。他在福州期間，曾翻譯出版福州話版的聖經。

▲[Pó Hā-lé]

保夏禮（Rev. Harry P. Boot，1874.1.10~1961.10.2）。美國歸正教會宣教士，1903~1940年間在中國閩南地方傳教，曾任漳州龍溪縣石碼堂會牧師、金門（金城）基督教會第十任的牧師。他生於Fulton, Illinois（美國他利諾州福爾頓），過世於Holland, MI（密歇根州霍蘭）。

※[Pó Bo̍k-su niû]

保牧師娘（Nettie Kleinheksel，city: Ottawa, Michigan, USA），是保夏禮（Pó Hā-lé / Harry P. Boot，1874~1961）牧師的第一個老婆，1903年到1908年期間隨夫到閩南（1906年因病重曾返美國醫治），1908年在廈門過世。

▲[Pó Hō͘-sū / Pó Hā-lī]

保護士/保夏利（Harriet （Boot） de Velder，1911.10.21~2000.3.26），是美國歸正公會海外終身傳士李華德牧師（Lí Hôa-tek / Rev. Walter de Velder，1907~2005）的第二個老婆，是歸正教會外派來廈門傳教士保夏禮（Rev. Harry P. Boot，1874~1961）和續絃Anna H. （Meengs） Boot所生的長女。保夏利本身出生於廈門鼓浪嶼。1929年畢業於上海美國學校（Shanghai American School），1934年畢業於美國霍普文理學院（Hope College），1937年畢業於長老會醫院護理學院（Presbyterian Hospital School of Nursing）。1938年，受公會派駐到廈門的教會工作（醫院傳教護士），先後曾於鼓浪嶼救世男婦醫院（Hope and Wilhelmina Hospital）和漳州協和醫館（Union Hospital）服務。1941年在香港和李華德牧師結婚，育有三子一女。夫婦二人一起在廈門工作了10年，在菲律賓4年，在香港服務17年，和中國教會合作是到1972年（退休）為止。退休後又駐台灣長老會教會傳教。夫妻兩人皆是終身傳教士。保夏利喜歡寫信，自成年後，每個星期至少要寫25封信。過世後葬於美國Schuylerville的Prospect Hill公墓。

▲[Pó-lô-boán]

保羅滿（Rev. William J. Pohlman 1812~1848），通常譯為「波羅滿」，美國歸正教會牧師，1844年來廈門傳教。1848年，他從香港乘船欲返廈門，中途海上遇颱風大作，船傾覆而遇難。

▲[Po͘ Sian-siⁿ / Pó Lêng]

埠先生（保靈，Stephen Livingstone Baldwin（1835.1.11~1902.7.28），美國美美教（Methodist Episcopal Church，美以美）傳教士，1858年末來駐上海，1859年頭調駐福州，後有掌理福州天安堂，1869年在福州倡設《教務雜誌》（The Chinese Recorder），當總編，到1882年因病退休。1877年，在福州倡設年議會，同年在上海傳教士大會發表《論土著教會自養》之論文，提議中國教會經濟自給。返美國後，在紐約市多個教會當牧師。1900年，幫助籌備紐約全體傳教士大會。1902年7月28日，因病過世。

▲[Pok Hián-lí]

卜顯理（Rev. Henry Poppen），美國歸正教會派駐廈門的宣傳士， 1918~1951年間駐廈門。日本侵佔廈門之時，曾任「鼓浪嶼國際難民救濟會」的主席，1938年4月起任《閩南聖會報》發行人。

▲[Pô͘ Ló͘-sū]

蒲魯士（William N. Brewster, 1862~1916），新教美以美會的美國傳教士，生於美國Illinois州，畢業於Boston University（波士頓大學），神學博士。1889年，受美以美會差使，蒲牧師到新加坡幫助傳教，因為水土不服，不久便調駐於福州。1890年又換到興化（莆田）。駐興化佈道26年期間，蒲鲁士牧師和牧師娘，採取實業傳教的方法，建置諸多公益事業。包括創設興善輪船公司、麵粉廠；興教育辦學堂，設英文、數學、格致等課程，兼授儒家經書；創設「福音學院」；辦羅文《奮興報》；建孤兒院、醫院；開印書局。也有組織教徒過番到南洋沙撈越開墾謀生；曾將興化名產「陳紫荔枝」引種到美國。蒲

牧師亦曾發明興化白話的羅馬字，翻譯聖經。

S

▲[Sài Tiāu-siông]

賽兆祥（Rev. Absalom Sydenstricker 1852~1931），19世紀末到20世紀初美南長老會派駐中國的出名傳教士。

▲[San Ka-lī]

山嘉利牧師（Rev. Stanley, Charles Alfred，1835~1912），是屬於美國公理會，1862年進入中國，在天津的農村辦學40餘年，皆是創建學堂、教堂、掌管教會等工作，積極傳教、開設新教區；他也是牙科醫生，是當時上海以北獨一無二通曉拔牙、補牙技術的牙醫。1912年返美，同年過世。

▲[San Ngá-kok]

山雅各牧師（Rev. Sadler James, 1842~1914），英國人。原屬英國倫敦會牧師，後改入英國長老會，前後在閩南工作了43年之久。1866年7月在英國受按立為牧師，1867年8月22日到達廈門傳教。1898年2月28日，他以英國倫敦會、英國長老會、美國歸正教會「三公會」名義，在鼓浪嶼安海路，建置聞名的「英華書院」，俗稱「中西學」；1902年4月28日，又在廈門創設第一份報紙《鷺江報》旬刊，自己任主編。他極力播揚福音，倡議本地教會自養自立，倡議開拓汀州傳教事業，曾在1911年因病短暫返回英國。1914年再次

來廈，10月18日佇廣州過身，享年72歲。

▲[Se-thaⁿ-pó]

西他保（英語：Strabo；希臘語：Στράβων，前64年或前63年~23年），公元前1世紀古希臘歷史學家、地理學家，住在今土耳其的阿馬西亞（當時屬羅馬帝國），著有《地理學》（Γεωγραφικά）17卷。

▲[Se̍k-sîn-heng]

石神亨（1857 - 1919），日本明治-大正時代的醫生。《漳泉聖會報》（中華民國元年4月 壬子年3月（1912）第27部2卷）關於《衛生的論說》一文將其誤寫做「Sek-sîn-hióng」。

▲[Sêng Ko͘-niû]

承明東姑娘（Miss A. A. Symington），英國長老教會派駐中國廈門教區的女傳教士，曾駐廈門、永春等地工作。

▲[Si A-le̍k-san-tāi]

施·亞力山大（Rev. Alexander Stronach, 1800~1879），蘇格蘭人，是英國倫敦會外派來駐東方的傳教士。施亞力山大和小弟施約翰（John Stronach）先是受派到新加坡（1838年），廈門開埠後，1844年施約翰先到廈門，1846年亞力山大也來廈門，此乃倫敦會在閩南傳教的開基。亞力山大•施敦力，在廈門傳道20餘年，到1869年因身體原因返回英國。他著有一本「廈門腔字典稿本」，該書後來被英國長老會牧師杜嘉德（Cartairs Douglas,1830~1877）作為編撰《廈英大辭典》的重要參考。亞力山大先生除了傳教，在出版、教育等方面也頗有建樹。1850年他和太太協力在廈門創設英華義塾，免費招收學生，教習中、英文，說得上是最早在廈門辦學的傳教士之一。

※[Si A-le̍k-san-tāi sian-siⁿ-niû]

施亞力山大先生娘（Eliza Stronach, 1808~1888.6.12），住廈門二十餘年，本地許多婦人多年受其教誨。其夫亞力山大先生因身體問題無法繼續在廈的工作，夫妻便返回英國，多年居住於倫敦京城，先生過世後，先生娘還住那到過世，享年80。

▲[Si Iok-hān / Si-tun-le̍k]

施約翰（Rev. Messrs. John Stronach，1810~1888），也有稱其為施敦力，生於蘇格蘭愛丁堡，是英國倫敦會牧師宣教士，1837年8月7日施約翰、亞力山大兩兄弟受倫敦會差使到南洋給當地華人傳教。1838年3月5日來到新加坡。1843年離開新加坡，8月到香港，1844年到廈門，1876年離開廈門。施氏兩兄弟來廈門前國在新加坡一帶住了7年學習廈門話，1844年（道光乙巳秋七月）便從馬六甲搭船來到廈門佈道，初到是住鼓浪嶼，後來遷往廈門寮仔後龍女媽渡頭。他是倫敦會在廈門教區設教的奠基人。1844年倫敦會施約翰、養為霖在鼓浪嶼創設英華男墪，這是新教在福建創設的第一所初等學堂；1847~1853年間施約翰前往上海翻譯《新舊約聖經》。1876年因病返英國，後來又再僑居於美國費城。

▲[Si Jiâu-lí]

施饒理牧師（Rev. George Smith，1831~1891），（《漳泉聖會報》中華民國元年6月（壬子年5月,1912）第27部5卷《救主聖教起頭到廈門的大略》一文記做「Si Bi̍t （施密）」），他屬英國長老教會。1856年受派到汕頭傳教，未到汕頭之前，是先到廈門。到汕頭後，被派駐於揭陽榕城、揭西棉湖、五經富、河婆等地方設立傳教所、建堂傳教。

▲[Si Ko͘-niû]

施姑娘（Mrs. Catherine Stronach,1804.3.24~1866.7.29），生於蘇格蘭愛丁堡，英國倫敦會女傳教士。說到倫敦會歷來最早來廈門傳教的人，要數施·亞力山大（Rev. Alexander Stronach）和施約翰（John Stronach）兩兄弟。施姑娘乃此二人的小妹，在1839年離開英國，和哥哥們一同去往海外傳教，先是駐南洋，後來又隨兄駐廈門。周之德著的《閩南倫敦會基督教史》寫到，大概在1850年施約翰、施亞力山大兄弟在廈門創設英華小學堂，施姑娘便協助教授英文；又《漳泉聖會報》中華民國元年6月（壬子年5月,1912）第27部5卷《救主聖教起頭到廈門的大略》一文講「施約翰、施姑娘在鼓浪嶼碼頭附近設女學」。施姑娘一輩子為傳教事業辛勤勞作，過世後葬於鼓浪嶼塚山（番仔墓園），今墓園已經毀，然而施姑娘的墓碑卻得以留存。

▲[Si Nāi-lô]

施耐勞牧師（Rev. Noel Slater），英國倫敦會派駐廈門教區的傳教士，1913年到廈門。曾駐於漳州東坂後（接官亭）禮拜堂（1913年）；1927年，公會曾差使施耐勞牧師前往英國、荷蘭在南洋的屬地，向當地的華人募捐集資，用於在漳州市郊田下村買地建築華英小學堂。

▲[Sîm Ngá-lí / Sîm Ko·-niû]

尋雅理（尋姑娘，Nellie Zwemer），美國歸正教會派駐中國廈門教區的女宣教士，1891~1930年間駐廈門工作。尋雅理姑娘，出生於美國一個虔誠基督家庭，父母是荷蘭移民，父親是牧師；尋雅理的兄弟姐妹共15人，弟弟中有一個被世人稱為「回教使徒」的史文模（Samuel Marinus Zwemer, 1867~1952）。

▲[Siōng Ài-bu̍t]

尚愛物（Edward Hartman Munson），美國人，基督教青年會教士，1910年來華佈道並駐於福州，曾著有《教會學校與中國教牧》。

▲[Soan Ûi-lîm]

宣為霖（Rev. William Sutherland Swanson, ?~1893）牧師，英國長老教會派駐中國傳教的牧師。1860年7月到廈門，1893年在英國過世。1866年他曾到台灣，有主持長老教會在台灣史上第一次的洗禮儀式。他主要是在泉州傳教，大約1877年~1883年曾做安海堂的第二任牧師。

▲[Sòng Tiong-kian]

宋忠堅牧師（Rev. Duncan Ferguson，1860.12.30~1923.3.15），蘇格蘭人，屬英國長老教會。1889年受公會派駐台灣，曾擔任神學校校長、代理長老教中學校長、教士會司庫、《台灣府城教會報》主筆、倡設教會中會大會事務等貢獻多多。1895年日本軍兵攻圍府城（臺南）的時，他和巴克禮牧師受諸紳之託擔任和平使者。

▲[So͘ Ûi-lîm]

蘇為霖牧師（Rev. W. Short, ?~1893.10.21），是英國長老公會派駐中國的宣教士，1913年11月到廈門，先是在泉州城住了半年，後派駐於永春傳教，興教育。

▲[Su-pò͘-chin]

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834.6.19~1892.1.31），19世紀英國浸信會出名牧師。

▲[Sùn Têng-ki]

舜廷璣姑娘，外國（美國歸正教會？）女傳教士。

T

▲[Táⁿ-má-jī]

打馬字牧師（Rev. John Van Nest Talmage，1819~1892），美國歸正教會派駐中國的宣教士，1847年，打馬字時年27歲，受美國歸正會差派到廈門傳教。1850年，打馬字和羅啻（Eeihd Doty）、賓為霖等人一起研究發明廈門話白話字（廈門話羅馬字）。1894年出版《廈門音字典》。打馬字在廈門傳教45年，1890年返回美國，1892年8月過世。

▲[Táⁿ-má-jī Sian-siⁿ-niû]

打馬字先生娘。美國歸正教會外派來廈門的傳教牧師打馬字先生（Rev. John Van Nest Talmage）的家後。打馬字牧師前後總共有抴兩個姥。

1、打馬字先生娘（前），名為Abby F. （Woodruff） Talmage，（生卒：?~1862），在廈門過世。育有兩男兩女，分別是Katherine Murray Talmage; David Mather Talmage; Mary Elizabeth Talmage 和 John Sandeman Talmage。她是1850~1862年間隨夫駐於廈門幫助傳教。

2、打馬字先生娘（後），名為Mary Eliza Talmage （Vandevender），（生卒：1837.11.20~1912.10.11），出生在紐約。她在1865~1912年間隨夫駐於廈門幫助傳教，育有一子George Ewdin Talmage, Sr。

▲[Táⁿ-má-jī Chheng-kiat / Tōa Ko·-niû]

打馬字•清潔（人稱「大姑娘」，Katherine Murray Talmage，1853.11.9~1938），出生於廈門，是美國歸正教會來廈傳教士打馬字牧師（Rev. John Van Nest Talmage）的長女，1874年成人後就返廈門工作，直到1933年。打馬字牧師的兩個女兒，皆在廈門創辦學堂。當時廈門人稱呼這兩姐妹「大姑娘」、「二姑娘」。大姑娘曾在鼓浪嶼創辦「田尾設婦學堂」（田尾婦女福音學院）。

▲[Táⁿ-má-jī Ē-lûn]

打馬字廈倫（George Ewdin Talmage, Sr，1865.8.6~1944.7.26），是美國歸正教會來廈傳教師打馬字牧師的第三子，也是當牧師。其母是Mary Eliza Talmage（Vandevender）。

▲[Táⁿ-má-jī Iok-hān]

打馬字約翰（John Sandeman Talmage，1859.1~1933.11.8），是美國歸正教會來廈門傳教師打馬字牧師的第二子，是商人，出生於廈門。

▲[Táⁿ-má-jī Má-lī-a / Jī Ko·-niû]

打馬字瑪莉亞（人稱「二姑娘」，Mary Elizabeth Talmage，1855~1932），是美國歸正教會打馬字牧師的次女。出生於廈門，生前在廈門幫助傳教、辦學堂（前後是1874~1933），因為肺病過世在廈門，葬於鼓浪嶼外國人公墓。

▲[Táⁿ-má-jī Tāi-pı̍t]

打馬字大闢（David Mather Talmage，1852.2.4~1915.9.10），美國牧師，是美歸正教會派駐廈門著名傳教師打馬字的長子，出生於廈門。他曾在1877~1880年間返回廈門教會工作，後因身體虛弱遂離廈返美。

▲[Táⁿ-má-jī To-má]

打馬字多馬（Reverend Dr. Thomas De Witt Talmage, Janoary 7, 1832 -- April 12, 1902），美國人。曾任美國歸正教會秘書，他是受派來駐廈門的出名牧師打馬字的小弟。其家族早前是從荷蘭到北美的移民。

▲[Tân An-lí / Tân Ko͘-niû]

陳安理（陳姑娘，Miss Annie N. Duncan），英國長老教會外派來廈門教區的女傳教士，長駐於泉州。1893~1932年間來到閩南（1895年起掌理泉州培英女學，有11年的久），此後返回蘇格蘭，人稱為「兒童的傳教士」。他有出一本頗有名氣的書《The City of Springs, or Mission Work in Chin-chow（1902）》。

▲[Tân Hô-lé]

陳和禮（Dr. G. R. Turner），是英國皇家醫學博士、倫敦會牧師。因倫敦會山雅各牧師提議在惠安設醫院，於是在1902年，陳和禮受倫敦會派遣來駐惠安，隔年在惠邑城關創建醫院（仁世醫院），栽培、訓練醫師，學生結業後到各鄉社開診所、醫局施醫救世。陳和禮可說是惠邑西醫藥業的肇基者。他不但施醫，也致力於傳教、教育，當時倫敦會在惠邑傳教的教務、學務，皆其一人總理，在社會各界受人褒獎，頗有名望。1936年，陳和禮退休，返回英國。

▲[Te-ló Ko͘-niû]

羝栳姑娘（Miss Annie Rockhill Taylor, 1855~1922）/ 戴如意（中文名），英國內地會女傳教士，在清末進入西藏開疆佈道。《漳泉聖會報（1894年5月）》記載了她進入西藏艱辛佈道的歷程。

▲[Tē Su-lí]

埭司理（Wlliam H. Giebel），1909~1913年間，受美國歸正教會派駐廈門的傳教士。

▲[Thâm Kong-lo̍k / Thâm I-seng]

譚光祿（譚醫生，C. Otto Stumpf, M. D），美籍德國醫學博士，1899年到廈門，1906年離開，期間曾分派於平和小溪救世醫館。美國歸正教會差派鬱約翰到漳州府平和縣創設小溪醫館（1889年），1895年鬱約翰返回美國述職，離開前曾將小溪醫館交託陶醫生（Dr. I. S. F. Dodd）掌理。但陶醫生因為身體欠佳，只工作幾個月，小溪醫院遂關停。直到1900年歸正公會又再差使醫生譚光祿（Dr. C. Otto Stumpf, M. D）來接手掌理小溪醫院，遂得恢復。漳州基督教史料記載了「這使來漳傳教士們在鄉村傳道時十分注意處理與鄉族的關係。一方面，他們視「去宗祠訪問是一個重要的保證」，以此獲取鄉村大族的支持。比如小溪救世醫院的醫生Dr. Stumpf，1905年下鄉巡診時曾特意走訪當地宗祠，向聚族而居的眾多宗族成員宣講並發放宣傳材料，得到較禮貌的接待...」。

▲[Thô͘ Ûi-lîm]

涂為霖牧師（Rev. William Thow, 1857~1894），英國長老教會來華宣教士，1880年受派到廈門，後於同年11月20日前往臺灣傳教，1894 年6月24日在臺南過世。《臺灣府城教教會報》（第115卷，1894年10月）有出文《數念涂牧師》來記念他。涂牧師初到台灣之時，乃拜盧良學習漢文，也曾在大學教書，後在1893年曾與金醫師（Dr. W. Murray Cairns）同駐於彰化地區，是創立台灣中部地區「醫療傳道」的先鋒。

▲[Tiok-tiong-sêng-hiàn]

竹中成憲（竹中八太郎,1864~1925），日本元治-大正時代的醫生。

▲[Tô I-seng]

陶醫生（Dr. Isaac Spencer Finney Dodd），美國歸正教會派駐中國廈門教區的醫生（1894~1895）。漳泉聖會報（1894.10）記其姓為「Tô」；中文作品有見譯成「多德」。美國歸正教會差派鬱約翰到漳州府平和縣創設小溪醫館（1889年），1895年鬱約翰返回美國述職，離開前曾將小溪醫館交託陶醫生掌理，無奈陶醫生因為身體欠佳，只工作了數月，小溪醫院遂關停。直至1900年歸正公會又再差使醫生譚光祿（Dr. C. Otto Stumpf, M. D）來接手掌理小溪醫院，遂得恢復。

※Tô I-seng-niû，陶醫生娘的名是Mary （Carpenter） Dodd。

▲[Tō͘ Ka-tek]

杜嘉德牧師（Rev. Cartairs Douglas,1830~1877），英國蘇格蘭人，是大英長老教會派駐華的宣教士，在閩南工作22年，後人稱其為「閩南的使徒」。大清咸豐六年，杜嘉德跟隨宣教士賓為霖（William C. Burns）來到中國，駐在廈門教區從事傳教的工作。1873年，他編著「廈英大辭典」（Chinese-English Dictionary Of Vernacular Or Spoken Language Of Amoy），在倫敦的Truber and Co．公司出版。

▲[Tong Hián-lí]

佟顯理（Rev. Henry Thompson），英國長老教會牧師，受公會派駐廈門，在1877年到1914年期間，其足跡遍佈廈門、永春、晉江縣永宁等地，曾主理《漳泉聖會報》事務，他極力推行閩南白話字，曾出論《白話的利益》。

U

▲[Úi Gio̍k-chín]

韋玉振牧師（Rev. George M. Wales），英國長老會宣教士，1893年到1928年間在中國傳教。其妻韋愛莉1898年也曾在廈門鼓浪嶼牧師樓開辦幼稚園，後稱為「懷德幼稚園」（就是今廈門鼓浪嶼日光幼稚園前身），那也是外國教會在中國所設的第一所幼稚園。

▲[Úi Liâm-sîn]

韋廉臣（Alexander Williamson, 1829~1990），蘇格蘭來華的傳教士，屬倫敦會，他的主要工作是做學術研究、翻譯，創設了同文書會。他是李提摩太的上一任。

▲[Un Tek-hí]

溫德喜（L. Kingsley Underhill），英國長老教會派駐泉州的傳教士，1912年抵泉，此間工作七年，曾於泉州養正小學擔任英語教員，在培元中學當化學教員。

▲[Ut Iok-hān]

鬱約翰（Dr. John Abraham Otte，1861~1910）醫生，1861年生於荷蘭，6歲隨父母搬到美國，是美國歸正教會的牧師兼醫生，1888年到廈門後很快學會漳泉本地話，1889年，差會派他前往漳州內山的平和縣小溪一帶開辦醫院。1898年4月，他在鼓浪嶼河仔下建置了廈門第一所正規的西式醫院「救世醫院」（Hope Hospital）。1910年鬱約翰先生在給病人醫治鼠疫的時候不慎感染病毒，同年4月14日過世。

※[Ut I-seng-niû]

鬱約翰醫生娘（Frances F. C. Phelps）。1887年與美國歸正教會的牧師兼醫生鬱約翰結婚，同年夫婦二人一同從紐約乘船前往中國，並於次年（1888年）1月抵達廈門，當時一同前來的還有華約翰牧師（Rev. John Gerardus Fagg, 1860~1917）。鬱約翰醫生1910年在廈門過世後，醫生娘於次年（1911年）攜子女離開廈門，返回美國。