前序

文/許嘉勇

「羅馬字」又稱作「羅馬字母」或「拉丁字母」，源自於古義大利字母，隨著羅馬帝國的版圖拓展以及基督教的推波助瀾，羅馬字也傳播到歐洲各地，成為歐洲大多數語言所採用的字母系統，是世界上最通行的字母。

閩南語羅馬字創於16世紀末，西班牙傳教士高母羨（Juan Cobo）所編的Doctrina Christiana en Letray Lengua China（漢語基督教教義書）^[1]為最早的閩南語羅馬字文獻，迄今已有400年以上的歷史，然而，這些大航海時代由西班牙人所編撰的辭書或教義書，只通行於菲律賓天主教的傳教事業，並未在中國本土實踐過。

19世紀基督新教在英國殖民地馬來亞傳教，引領麥都思（Medhurst）牧師於1837年發表《福建方言字典》，麥氏沿襲馬禮遜（Morrison）官話字典所採用的英語式拼音方案。五口通商後，盧壹（Lloyd）先是在廈門編了本《羅馬化會話字典》（《廈門詞彙》，1848），此時可謂閩南白話字（Pe̍h-ōe-jī, POJ）之嚆矢，其後楊雅各（Young）於1851年出版《創世紀》首份白話字譯本Chhòng-sè Toān數章，打馬字（Talmage）和羅啻（Doty）再分別發表TN̂G-ŌE HOAN-JĪ CHHO͘-HA̍K（《唐話番字初學》，1852）、《翻譯英華廈腔語彙》（1853），其時改採衛三畏（William）所提倡的拉丁式羅馬拼音，聲調則承襲麥都思所創的調符。

觀諸這批外國傳教士當中，貢獻最大者當屬打馬字牧師，其不但接續以白話字翻譯許多聖經文本，過逝兩年後，公會並將其遺著Ē-mn̂g Im ê Jī-tián（廈門音个字典，1894）出版。1885年，巴克禮（Barclay）牧師於臺南創辦臺灣第一份報紙《臺灣府城教會報》，三年後（1888），打馬字夫婦亦於鼓浪嶼創辦同為白話字的月報《漳泉聖會報》（後改名《閩南聖會報》），及至1949年停刊，前後在閩南地區共刊行61年之久，被稱作是「閩南教會的文字機關」。

《漳泉聖會報》以閩南語白話字刊載當時中國與國際社會的各類新聞，涉及政治、軍事、社會、文化各層面，反映出其報導面向的廣泛性和時代性。除了報導教會及社會新聞，報紙更大量刊載社科人文篇章，包括天文、地理、算術、動植物、衛生、家庭金鑑等教育、科學、益智或倫理知識。《聖會報》推崇維新，注重介紹當時泰西各國的文明等進步知識，其與同時代的白話字作品，可說是中西文化交流的結晶，是珍貴的無形文化遺產。該報在閩南地區出版史上甚具獨特性，對於閩南地區史料的貢獻理應得到肯定。

《漳泉聖會報》目前存世的文本並不多見，且大多由於年代久遠，難免內容殘缺不全，頁面缺角、字體不明之憾。即便如此，建輝兄的《漳泉聖會報數位化系列套書》，仍高度還原《漳泉（閩南）聖會報》的原始面貌，讓不諳白話字的現代人有機會深入探究這份報紙的內容，以及其在閩南地區出版史上的獨特地位。書中概括出這份報紙的歷史價值、語言特點，作者深入分析報紙所呈現的閩南語用詞，呈現出閩南語在不同時期的詞彙變化，並與同時期的辭書（如《廈英大辭典》、《臺日大辭典》）進行了異同的比較。

作者關於《漳泉聖會報》的研究與整理著實令人感佩，其花費整整十年的光陰，將這份古老報紙的風采重新呈現出來，這種毅力和耐心著實難能可貴。重新打字、轉寫成漢字的工作不僅費時費力，更需具相關素養的專業背景，特別在轉寫成漢字時，作者不僅力求精確，更注重漢字的選用能達到「信達雅」之境界，並細緻入微地考證其歷史人名、地名，希冀能準確地還原當時的歷史場景，如此嚴謹的研究態度，讓人對其成果感到滿滿的信心。

歲次甲辰年花月十九　許嘉勇謹誌於板橋德馨齋